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妙音居士林 - 听!师父重要开示:团体互相赞叹一定兴旺,互相猜疑必将衰亡!
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来源:今现在说法

团体互相赞叹一定兴旺,互相猜疑必将衰亡!(净空老法师2018-01-02 最新开示)


狂妄自大,造成整个世界的动乱,宗教里面讲这个没人相信。所以量子对于将来的宗教团结,“众神一体、宗教一家”,会有很大的帮助,它用科学给你证明了,真的是一体。所以用真心就是佛心,无所不知、无所不能、无所不晓。为什么?一切法是自性变的,你用的是自己真心,所以你什么都知道,这一点都不奇怪。神通是本能,每个人都有,你的神通到哪去了?迷了,你起心动念神通就没有了。所以定生慧,戒帮助你是得定,定开智慧,智慧就是本能的。万事万物佛知道、菩萨知道,你知道、我也知道。为什么现在佛菩萨知道,我们不知道?佛菩萨不迷,所以他知道;我们迷而不觉,所以不知道。


什么是迷?起心动念是迷。我们看到桌上这些水果,这是觉,动个念头我要吃它就迷了。如何做到吃它不动念,那就高明。所以修行在哪里修?日常生活当中修,就是修个不起心不动念。所以修定,定生慧,智慧自然现前。所以东方人重视定,就是清净心,这是修学的核心。只要你心动,你就没办法,你就迷了,一切时一切处,求心不动。不动是真心,动是妄心,用真心不用妄心。用真心的就叫佛菩萨;用妄心的,六道凡夫。


面对六根对六尘境界,佛菩萨跟我们不一样的,佛菩萨不起心不动念。眼见色,不起心不动念;耳闻声,不起心不动念。眼在色上入定了,耳在音上得定,真心现前。诸佛菩萨做到,我们每个人都可以做到。所以它是一体,整个宇宙跟自己是一体。修行就是回归一体,回归一体得大自在。


真的假的,用量子的一句话来说,起心动念假的。我们整个宇宙摆在面前,我起心动念的时候,假的;我不起心动念,它真的。真跟假是一个,真就是假,假就是真。为什么?真不生不灭,假有生有灭。所以你起心动念就有生有灭,不起心不动念就没有生灭,这妙在这里。自己决定不能残害自己,谁救你?自己救自己。佛度你吗?不是的。佛只是把事实真相说出来,你听懂了,依教奉行就证入了,就跟佛同一个境界了。


《金刚经》好在哪里?简单明了,一点都不啰嗦,把真相说出来,“凡所有相,皆是虚妄”。你在所有现象里头起心动念,你多可怜、你多痛苦!谁给你的?自己给你自己,自作自受。修行,眼在色相上,修什么?不起心不动念,看得清楚、看得明白,没有起心动念,这就叫真修行,眼在色尘上入定。《般若经》讲原理,让你懂得事实真相,让你放下,放下就成佛。放下是佛境界;不放下,六道凡夫境界。


真放下了,菩萨,做出榜样给人看。那个榜样,中国人用得巧妙,用孔老夫子温、良、恭、俭、让,无论在什么地方,你看他,他不争先恐后,他让、他退后。先后是一,退后比那个向前的人厉害。退后的人用真心,不用真心他做不到,他是假的、装的,做不到。真心入圣人境界。


所以中国东西,在全世界真的找不到第二家,里面没有贪瞋痴慢疑,佛的境界;外面表现在温、良、恭、俭、让,儒的境界。内外是一不是二,有内一定有外,有外一定有内,内外是一不是二。儒跟佛做到了,其他的都没有做到。所以孔子如果是在印度,印度人称他作佛陀;释迦牟尼佛生在中国,中国人叫他圣人。


这个大家吃。吃它也没有起心动念,就在这个要练功夫。这个团体大家互相赞叹,一定兴旺;如果这个团体大家都怀疑、都在猜疑,没前途,再辉煌都是假的。


读经就是赞叹,读经,不读经就丢掉了。读经是跟佛菩萨、跟圣贤人接触。经书丢掉了,就跟凡人接触,跟凡人接触就很烦恼,生活得很辛苦。跟佛菩萨接触,生活得很自在,从早到晚,从初一到腊月三十,无事,这得大自在。


台南極樂寺早餐開示 2018-01-02



狂妄自大,造成整個世界的動亂,宗教裡面講這個沒人相信。所以量子對於將來的宗教團結,「眾神一體、宗教一家」,會有很大的幫助,它用科學給你證明了,真的是一體。所以用真心就是佛心,無所不知、無所不能、無所不曉。為什麼?一切法是自性變的,你用的是自己真心,所以你什麼都知道,這一點都不奇怪。神通是本能,每個人都有,你的神通到哪去了?迷了,你起心動念神通就沒有了。所以定生慧,戒幫助你是得定,定開智慧,智慧就是本能的。萬事萬物佛知道、菩薩知道,你知道、我也知道。為什麼現在佛菩薩知道,我們不知道?佛菩薩不迷,所以他知道;我們迷而不覺,所以不知道。


什麼是迷?起心動念是迷。我們看到桌上這些水果,這是覺,動個念頭我要吃它就迷了。如何做到吃它不動念,那就高明。所以修行在哪裡修?日常生活當中修,就是修個不起心不動念。所以修定,定生慧,智慧自然現前。所以東方人重視定,就是清淨心,這是修學的核心。只要你心動,你就沒辦法,你就迷了,一切時一切處,求心不動。不動是真心,動是妄心,用真心不用妄心。用真心的就叫佛菩薩;用妄心的,六道凡夫。


面對六根對六塵境界,佛菩薩跟我們不一樣的,佛菩薩不起心不動念。眼見色,不起心不動念;耳聞聲,不起心不動念。眼在色上入定了,耳在音上得定,真心現前。諸佛菩薩做到,我們每個人都可以做到。所以它是一體,整個宇宙跟自己是一體。修行就是回歸一體,回歸一體得大自在。


真的假的,用量子的一句話來說,起心動念假的。我們整個宇宙擺在面前,我起心動念的時候,假的;我不起心動念,它真的。真跟假是一個,真就是假,假就是真。為什麼?真不生不滅,假有生有滅。所以你起心動念就有生有滅,不起心不動念就沒有生滅,這妙在這裡。自己決定不能殘害自己,誰救你?自己救自己。佛度你嗎?不是的。佛只是把事實真相說出來,你聽懂了,依教奉行就證入了,就跟佛同一個境界了。


《金剛經》好在哪裡?簡單明瞭,一點都不囉嗦,把真相說出來,「凡所有相,皆是虛妄」。你在所有現象裡頭起心動念,你多可憐、你多痛苦!誰給你的?自己給你自己,自作自受。修行,眼在色相上,修什麼?不起心不動念,看得清楚、看得明白,沒有起心動念,這就叫真修行,眼在色塵上入定。《般若經》講原理,讓你懂得事實真相,讓你放下,放下就成佛。放下是佛境界;不放下,六道凡夫境界。


真放下了,菩薩,做出榜樣給人看。那個榜樣,中國人用得巧妙,用孔老夫子溫、良、恭、儉、讓,無論在什麼地方,你看他,他不爭先恐後,他讓、他退後。先後是一,退後比那個向前的人厲害。退後的人用真心,不用真心他做不到,他是假的、裝的,做不到。真心入聖人境界。


所以中國東西,在全世界真的找不到第二家,裡面沒有貪瞋痴慢疑,佛的境界;外面表現在溫、良、恭、儉、讓,儒的境界。內外是一不是二,有內一定有外,有外一定有內,內外是一不是二。儒跟佛做到了,其他的都沒有做到。所以孔子如果是在印度,印度人稱他作佛陀;釋迦牟尼佛生在中國,中國人叫他聖人。


這個大家吃。吃它也沒有起心動念,就在這個要練功夫。這個團體大家互相讚歎,一定興旺;如果這個團體大家都懷疑、都在猜疑,沒前途,再輝煌都是假的。


讀經就是讚歎,讀經,不讀經就丟掉了。讀經是跟佛菩薩、跟聖賢人接觸。經書丟掉了,就跟凡人接觸,跟凡人接觸就很煩惱,生活得很辛苦。跟佛菩薩接觸,生活得很自在,從早到晚,從初一到臘月三十,無事,這得大自在。


台南極樂寺早餐開示 2018-01-02


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