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妙音居士林 - 『净界法师』『楞严经讲记671』我们为什么会下地狱——见习
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『楞严经讲记671』我们为什么会下地狱——见习

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 主题: [讲经] 『净界法师』『楞严经讲记671』我们为什么会下地狱——见习 下到楼底 

吴旭东

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我们为什么会下地狱——见习

净界法师


    见习



  见就是我们说的不正见,他有五种不正见,看经文就容易清楚……


  总标


    八者见习交明,如萨迦耶,见戒禁取,邪悟诸业,发于违拒,出生相反,如是故有王使主吏,证执文籍。


  见习交明,烦恼的相状叫明,你有很多知见,你会想要假借语言、文字来发明你的知见,叫做明,来述说你的知见。五种的不正见:一、萨迦耶见,又叫身见,或者我见。我们执着在五蕴生灭的相状当中,有一个常依主宰的我,依止这个我来造业,也依止有这个我来得果报,叫萨迦耶见。二、边见,断见跟常见。三、见取见,非果计果,比方说无想天,把无想天当作涅槃,非涅槃之果,而执着为涅槃。四、戒禁取见,非因计因,比方持牛戒,持狗戒可以生天,这是非因计因。五、邪见,拨无因果,造善不会成就安乐的果报,造恶也不会招感痛苦的果报,完全没有因果的思想。


  这五种邪见《瑜伽师地论》把它汇归成二种:一种增益的邪见,一个是减损的。增益就是它本来没有,非有计有,你把它执着有,比方说我见,五蕴的身心本来就是业力显现的假相,但是我们捏造一个自我,不是增加了嘛!减损就是说,因果本来是有的,我们认为没有,那就是减损,有计非有,这就是减损。


  因为五种邪见烦恼的因素就造业了,发于违拒,出生相反。他造业的相貌是互相的违背,互相的去拒绝对方的理论,我拒绝承认你的理论,你也拒绝承认我的理论,这种理论都相反,违背佛法的真理。因为这样的造业,所以在今生当中就有王使主吏,因为邪见的人他是不认为自己有过失的,所以他最后就有阎罗王的使者,或者是主吏,主持记录善恶的官吏,乃至于有很多的文件,证明他过失的文件出现,使令他没办法去争辩,因地有这样的过失出现,。


  别明


    如行路人,来往相见。二习相交,故有勘问、权诈考讯、推鞠察访、披究照明、善恶童子手执文簿,辞辩诸事。


  来生的果报就好像一个人走在路上,因为道路都没有遮蔽,所以彼此相见,你看到我,我也看到你,很清楚嘛!就比喻你来生的果报,有很多阎罗王的使者,还有很多证明的文件,你根本没办法逃避狡辩。所以在整个种子跟现行互相作用之下,故有勘问。


  有些人问我:死了以后到底有没有阎罗王?是不是一定要经过阎罗王?


  从这个地方得到答案,很难讲!因为有些人他造业他没有邪见,他就没有经过这个部分。这意思是说,这十种烦恼有些人是具足几种,但是有些人他是单一的,所以只要你心中有这五种邪见,你肯定要经过阎罗王这一关,因为阎罗王的辩解是邪见产生的。所以这就是为什么有些人他往生了以后,他没有经过阎罗王,有些人经过阎罗王,那就是循业发现。


  邪见的当来果报:一、勘问,有阎罗王在言词上初步的审问,叫勘问,然后这个罪人又不认罪,邪见的人就是喜欢狡辩,编造很多的言词。他就进一步就权诈考讯,不认罪,阎罗王就有很多权巧方法,比方用打的,用刑具的逼迫来询问。


  这个罪人又不认罪,怎么办呢?


  推鞠察访,鞠就是很深入的去审问,或者从旁边加以察访,旁敲侧击来察访,或者披究照明,披究就是用善恶童子他所记录的这些文簿来批究你前生的业力,乃至来照明你过去在造业的时候的种种心态将它照出来。你当初是用什么心态,做了什么事情,善恶童子都把它记下来,什么时间、什么地点都记下来,辞辩诸事。善恶童子不但把文字给你看,还用文辞加以解释,说明时间地点,让你根本没办法抵赖。


  这是我们在造烦恼的时候,依止五种邪见,他就会经过这个过程。


  劝诫


    是故十方一切如来,色目恶见,同名见坑。菩萨见诸虚妄遍执,如临毒壑。


  十方一切如来以智慧眼,看到恶见,就像深坑一样,你进去就爬不出来。也就是说,你一但接触外道的思想,你就很难去改变你的想法,先入为主嘛!菩萨见到这种虚妄不实的遍执,就像堕入深坑,有很多的毒蛇,进去以后是必死无疑。


  在佛法的观念,愚痴不可怕,我们讲贪瞋痴,愚痴不可怕,邪见比愚痴还严重。愚痴是你什么都不知道,邪见是你认为你知道,结果知道的是错误的。


  为什么愚痴还不可怕?愚痴你还可以接触佛法,他不会排斥佛法。你看有些人他没有学佛,但是他也没有学其它的宗教,你跟他讲佛法他可以接受,但是邪见他排斥佛法,他有一个先入为主的观念,就糟糕!就像一个人堕入到深坑他爬不出来。


  所以《菩萨戒》它警告菩萨,刚开始尽量不要看一些外道的典籍,你一定通达实相以后,才能够拨三分之一的时间,兼看这些道家、外道的思想,可以的!那是你通达实相以后,对佛法的实相理再也不会改变了才可以。

净界法师 楞严经讲记-----671

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