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妙音居士林 - 往生彼国意——“随顺佛愿”是净土法门的主体思想
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郭迎金

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往生彼国意——“随顺佛愿”是净土法门的主体思想

 人生不精进    喻若树无根 

 采华置日中    能得几时鲜 

 人命亦如是    无常须臾间 

 劝诸行道众     勤修乃至真 

往生彼国意——随顺佛愿,这是净土法门的主体思想。往生彼国是阿弥陀佛的愿望!他建立国土是欲令一切众生往生彼国,所以往生彼国意是阿弥陀佛回施给一切众生的。《无量寿经》说:“其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。”这四句偈赞在过去称为破地狱真言,就是一切世间障碍都可以破除,因为他所缘的是“其佛本愿力”。其佛的愿力,这是他的开章,就是依阿弥陀佛愿力故产生事实。其佛本愿力,闻名欲往生——我们听到阿弥陀佛名号与愿望等等,就会产生往生彼国的强烈愿望,无论从世俗见、正见或意乐中谈,都来自于阿弥陀佛的愿力。世俗见、正见与意乐的产生极不稳定,需要正确引导,所以这三个是自力分。自力有进有退,时而起作用,时而退失作用。在随顺佛愿的作用下,“往生彼国意”是不可思议的。所以“其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转”。这种往生彼国意是随顺佛愿产生的意,是不退转的,是佛力住持。

这就区分出净土法门的特定思想了。前三个教法是普通的、平常所学的教法,只要有人引导,世俗的心、正见与意乐都可以出来。意乐中可以分成法性的意乐、顺性的意乐、究竟的意乐等等。虽然如是,它会随着你的业力习惯表达进退。而随顺佛愿所产生的意是不退转的,佛力住持故!即得不退。这是净土法门的不共特征,是净土法门说为特别法门的原因。普通法门皆是引发我们的自力与觉悟而成熟的事实,净土教法是佛力佛愿住持。这是一个重大转机。往生彼国意——现在人讲净土教法比较注重前三个意,而对佛愿力所成就的容易忽略,这恰恰丢失了净土教法的根本依止。依佛愿力,佛力住持,令我们得到往生的抉择,这是不退转的功德,是净土法门的一个特质。前三个是自力显现,第四个是佛力住持,是特别法门之特别所在。

学习净土一定要知道净土法门是特别法门,是超出常伦的教法,是一切诸佛所赞许。鸠摩罗什三藏法师翻译《阿弥陀经》,玄奘法师翻译为《称赞净土佛摄受经》,其经题即讲这个法门是一切诸佛摄受法门——不是一佛,是一切诸佛摄受法门。这个法门的传播也是一切诸佛的出世本怀,真实不虚。在佛法未来际的传播与利益现前中,我们会看到这一点。在未来世中,净土法门的传播会越来越真实,越来越普遍。许多常规的法门,因为时代变迁的作用力,导致我们没时间、没精力去修持了,也没有传承的善巧了,所以很多方法就会丢失。但一切诸佛所摄护法门——净土法门,在未来际源远流长,广利人天。其法雨普润阎浮提有情,得遇者必得解脱,这是不可思议的事情。因为这个特别法门畅佛普度众生之本怀,所以是一切诸佛出世本怀。

称赞净土佛摄受——因为十方诸佛净土无二无别。诸佛显现名字之差别、报土功德之差别,但他们本质的国土功德藏无差别,作用力无差别。在我们凡夫对待心智中有东西南北方上下四维等说法,这是众生心分所造成。所以诸佛如来以种种方便,示现威德,各自建立国土,接引有缘有情,令其成就不可思议功德,出离生死轮回。

随顺佛愿产生的意是不退转意!注重这点我们就易得真正安心,这个安心就不是虚化的了。佛力周遍,普摄有情,若众生刹那随顺,即得安心。你随顺了就放心了,没有事情了。因为你把一切事情造作交给佛陀了,你没有什么了,只是休息了。休息下的用心,远离造作故,远离是非对待故,远离执着分别故,远离所知障故,人心得以安稳。所以在五种意中,这是最特定的,是随顺佛愿而产生的意。

本论说:“观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。”以这四句偈子来揭示《无量寿经》的功德。阿弥陀佛的愿力功德,能满足一切众生之需求。善法住持故,令其不退转故,真实安心故。这是净土法门的特质,你若当成普通法门来修持就会很辛苦,甚至劳而无功。因为会用自己的业习意识去分析、认知,甚至妄想设计,与佛法的真正利益造成隔阂。

龙树菩萨说:修净土者如顺水扬帆乘船而下,快捷省力;自力修持者就像旱地步行。所以念佛人依仗佛愿力载负,佛在一切时处的示现来养育我们的慧命,使我们安心不退。这是在安心下的修法。若用普通修法或自力修持,在未亲证利益之前你就不安稳,总是颠倒。即使你是已入贤位菩萨,能伏住烦恼,但大的因缘一来,烦恼种子还会翻出来。净土是先安心,再来修持。所以是“先回家来,行化自在”。不管你是自利利人,还是为佛法住世,先安心再修行都很方便。

在净土法门的修持中,就像是把我们过去现在未来的业打包,一时交给阿弥陀佛了,安心在阿弥陀佛愿力中了。让自己的身心在阿弥陀佛愿力的作用下,再来打开自己的业力,审视自己的业力,觉悟自己的业力,觉悟自他共业。所以,先打包供养阿弥陀佛,让自己的心清净平等地安住在阿弥陀佛愿力的载负下,使自己身心安乐了,再来打开你的包袱——过去现在未来的自他共业,一一分析,一一观察。这样的修持给了我们广大的心理空间与作为空间,使我们在安乐安心、没有畏惧的情况下,去审观自他共有的业力。如果没有佛力的回归与安住,我们直接去打开自己或他人的业力,在业力里面去观察修行,则多迷失于业力,无力自拔。这个业力无穷无尽,虽无穷无尽,依仗佛力我们可以打包供养,作简单处理,使我们的身心安乐下来。这是佛力教法与普通教法的差别,应该区分出来,不能混淆。这里要引起我们的重视和思维。

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

南无阿弥陀佛

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