妙音居士林 - 『净界法师』『法华经讲记233』舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故，出现于世

舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故，出现于世

净界法师

我们看显示真实，佛陀以前这些事情，佛陀以前是默然不表示意见的，你修四谛十二因缘成就涅槃，佛陀也不表示意见，你修六度成就功德庄严我也不表示意见。但是你们现在出了状况，你们现在生起疑悔，当你们开始成就圣道以后，看到诸佛菩萨功德以后，心生疑悔，到底我做错了什么，为什么学佛我只得到这样子，那么佛陀这个时候不能默然，佛陀要解释为什么。

好，我们看显示真实，显示真实当中分三段，丑一、大事因缘，先看经文：

子四、显示真实（分三）

丑一、大事因缘

所以者何？诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。

好，这个是整个修行成败的关键，就是一个理观的智慧要出现了。

就是为什么佛陀施设的法门这么难理解呢？

因为佛陀的出世有一个很重大的目的，就是一大事因缘，也是佛陀一个在佛教里面一个最核心的思想。

什么样的思想什么样的目的呢？

舍利弗，因何名诸佛世尊为一大事因缘故出现于世呢？

因为佛陀要始令众生开佛知见，要开启佛陀的知见，就是佛陀的智慧，使得清净故而出现于世。

进一步开了智慧以后佛陀又让众生的心中要显示智慧，要把智慧给显现出来。

那么显现出来以后呢，要我们慢慢的悟入佛陀的智慧；最后要我们如实的证得佛陀的智慧。

这个就是佛陀以一大事因缘，而出现于世。

那么这段经文等于是说明了一个理观的智慧，这个地方我们分成两块来说明，第一个先讲什么是佛陀的知见；第二个他成就的次第为什么要分成开示悟入这四个次第，我们先看什么是佛的知见。

在讲佛的知见，我们要先谈谈众生的知见，因为这是对比的。

我们现在是一个众生的知见，那另外一个叫做佛的知见。

那么众生的知见跟佛的知见，这两个之间的关系就好像冰跟水的关系。

我们看本来是一个水，水是怎么样，水是没有形像的。那么但是你把水放在玻璃杯里面放到冰箱去冷冻，哦，它就是变成有形状了。它可能变成方形的或变成圆形，但是它的本质还是水。我们要透过一个正常的方法，我们就可以把这个有形状的冰块再把它融为无形状的水，那么这说明什么呢？

我们的本质跟佛陀的本质是一样的！

但是我们在三界里面流转，我们的人生经验太丰富了，我们上至天上下至三恶道什么都去过了。而去过以后最可怕的事情是我们每一生所走过的路都留下太多的痕迹了，就留下太多影像，特别是让我们特别痛苦的事情让我们特别快乐的事情，这个影像在心中已经被我们牢牢给抓住了。

就是说我们的心本来是清净本然，那现在呢，既不清净也不圆满，就是我们现在已经怎么样，被物化了。

就是说我们已经被塑造成一种个性，哦，这个人有个性，这个人喜欢什么不喜欢什么，他喜欢得到什么他不喜欢得到什么，就是我们长时间本来是一个没有个性的清净本然周遍法界的心性，结果因为很多相状的累积，已经把他给物质化了，定型了，这是一个最大的问题。

所以这个地方佛陀讲出一个消息，不是法门有问题，是我们能操作的心有问题，所以这个地方要解决。

——净界法师妙法莲华经讲记233