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妙音居士林 - 我们所触及到的都是阿弥陀佛的示现——能不能起作用?
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郭迎金

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我们所触及到的都是阿弥陀佛的示现——能不能起作用?

        

    弥陀身色如金山     相好光明照十方 

  唯有念佛蒙光摄     当如本愿最为强 

   六方如来舒舌证      专称名号至西方 

   到彼华开闻妙法     十地愿行自然彰 



五念门第一门是身业礼拜。我们之前做了《往生礼赞》的礼拜。在礼拜过程中,我感到自己的念头不能散掉,一散掉就会有累的感受。我们一般对身业的认识和“触”联系在一起——根尘对应是触、触及到的感受。身业礼拜的触能触到什么?礼拜就礼拜呗!结果就拜不下去了——一天、两天还可以,到第三天他就想找个理由不干了,厌倦了,不知道身业礼拜的意义何在。所以天亲菩萨把身业礼拜称为:身业礼拜阿弥陀如来——他的触点是阿弥陀如来。身触阿弥陀如来——我把这翻译成周遍示现,就是我们所触及到的都是阿弥陀佛的示现。能不能起作用?

身业礼拜阿弥陀如来应正遍知——这真是不可思议的事情!过去人如实地把一个法则传递给学习者,让他们依法则而行,得到即下利益。他没有文字游戏或像现在人那样说于空洞道理、口舌争斗。身业礼拜阿弥陀如来应正遍知——触什么?所触之处皆是阿弥陀佛示现!我们这个拜墩是不是阿弥陀佛呢?你听到的音声是不是阿弥陀如来呢?你感知到的是不是阿弥陀如来呢?是不是阿弥陀佛的示现?光明所照,周遍无遗,山河大地的显现皆是阿弥陀佛的显现。为什么是阿弥陀佛呢?无不如是,就是周遍,如来示现。

他就是这个意思!所以身业所触皆是阿弥陀佛。你这个地方能不能礼拜归命呢?站着是礼拜吗?对!你要是了解到阿弥陀佛光明照十方国无所障碍,住法界身,那么你站在这个地方也在礼敬阿弥陀佛,真实无疑。躺着能不能礼敬?也可以!只要你了解了阿弥陀佛应正遍知,周遍广大,无处不在。就是所触及的都是阿弥陀佛的示现!所以说应正遍知,应正——遍知,你要周遍地了解,时时刻刻不要迷失,要用得上。应正遍知,我们如果把他当成一个称号,就和我们大家没有关系了。所以天亲菩萨让他与我们有关系。身业礼拜阿弥陀如来应正遍知——后边一句话先不讲,这个身业礼拜的作用在什么?所触及者皆是阿弥陀佛示现!时时刻刻周遍如是,时时刻刻周遍应知。所以应该正确地了解它。

天亲菩萨用诸佛如来十号中的“如来、正遍知”来显示这一段文字的实际内涵,欲使礼拜有情得到实际利益。在礼拜过程中,不失每一个当下,遍知皆是佛之示现,佛之加持,佛所载负。这样来磕一个头,你会得到极大的安稳、安慰与鼓舞。你就知道你在阿弥陀佛的法身怀抱中成长,你受到了这样一个滋养与爱护。就像一个婴幼儿在母亲的怀抱里,时时刻刻不能舍离。你要健康成长,就脱离不了阿弥陀如来应正遍知。你的触及之处皆是阿弥陀如来应正遍知——这就是身业礼拜了。要不然身业礼拜不成立。所以礼拜有归命与安住之意。再讲得深刻一点就是“如是”。讲“如是”太早,又讲归命,安住。因为你所触及的地方皆是阿弥陀佛周遍示现,你应知应明,这就是礼拜,这样的触及就是归命与安住。所以我们时刻安住在阿弥陀佛示现的大怀抱中、功德藏中、威德海中。在这个心智之中,在这个庄严国土之中,你这个礼拜就叫身业礼拜。这个礼拜是有意义、有法则、有内容的礼拜。如果没有内容的礼拜,就在那儿磕头,你把自己磕得身心厌倦,磕了一身汗,磕每一次就想找个理由不磕头了。因为没有意义!对你没有加持,没有启发,没有意乐,没有完成你的需要。

身业礼拜阿弥陀如来应正遍知——这十分重要!这样去礼拜《往生礼赞》就十分有意义。礼赞文字,尤其是彦琮法师的文字,你感觉太美了!美得让人感觉当下就是活泼泼的极乐世界。为什么?佛陀示现这种周遍的认知与觉受。我们在礼拜中如对目前,像面对诸佛菩萨一样没有丝毫距离,这样的礼拜是有意义的。这不是作意,是身业礼拜的事实!你所触及与所作为,皆是阿弥陀佛的示现。这样你是真正归命、安住在阿弥陀佛功德藏中了。这样你是身业礼拜者,你第一门的修行有意义了。虽然我们还没讲到“为生彼国意”,只讲到“应正遍知”。因为往生彼国意是固有的东西——往生彼国意故。我们先讲现前的作为与事实,这点希望大家思维观察。

我们要改变过去的想法与修行模式,要不然我们年复一年,还在佛法智海之外,还依自己的妄想浪费着生命。所以身业礼拜阿弥陀如来应正遍知,就是说我们的身业所触及,皆是阿弥陀佛周遍显示;我们应知、应行与所触及者皆是阿弥陀佛示现,如此归命,如此安住,是为身业礼拜。身业礼拜是一个媒介,把我们给介绍过来,让我们去亲近阿弥陀佛,安住在阿弥陀佛无碍光明之中,来养育你的法身慧命,使你在现行中离苦得乐。我们一旦养成习惯,所触及的皆是阿弥陀佛之示现,那么我们礼敬阿弥陀佛,就不只是在大殿里礼敬了。我们在大殿里面专修礼敬是为了提醒我们,实际上我们时时刻刻皆在阿弥陀佛摄化之中,我们所触及的皆是阿弥陀佛的示现。这样一种礼拜的训练和作为罢了,在日常生活中亦复如是。

所以,身业礼拜阿弥陀如来应正遍知——身业礼拜一切所触及,皆是阿弥陀佛示现,我们应知应明,如是安住,如是归命,是为身业礼拜。我在教大家思维方法,不是想教大家知识。我们平时在礼拜阿弥陀佛,所以一切时处莫不在阿弥陀佛的慈悲摄化之中,无有舍离。十劫呼唤,久远的爱护,对我们从来不舍离。因为我们的顽固、迷茫,在自己业力的幽暗冥蒙蔽下不能得见这种无碍光明,被我们业习的强制所蒙蔽。

   《五门修法随顺得入果地觉》讲记

摘自慈法法师




所以我们对自身不会有恶意相加,对他人也没必要恶意相加,造成自他伤害。这样我们在念佛法门中就有自他二利的方便,皆是随顺佛愿而成就。我们就有轻松广大的修行模式或主题模式了。在这一生中,念佛是我们的主题,往生是我们的主题,离苦是我们的主题,简单是我们的主题,轻快是我们的主题,自利利他是我们的主题。那些庞杂、迷失或纠缠不清的事情,都交给你往生以后再来处理吧!现在不要做,你没有那个力量,没有那种游泳技术在这里面就会被淹没掉而不能自拔。所以我们先得以自在力,再来这个娑婆世界纠缠就没问题了,你现在纠缠不起!

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

南无阿弥陀佛

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