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妙音居士林 - 修道不要争第一好的给人家,坏的自己留着
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郭迎金

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修道不要争第一好的给人家,坏的自己留着




宣化上人慈悲开示:

现在参禅的人,尽在皮毛上用功夫,把参禅当作比赛来争第一。你能坐三小时,我就要坐五小时,胜过你一招,有这种心理在作祟,焉能开悟?就是坐了八万大劫,也不能明心见性。为什么?因为你有胜负心。


所谓:

“争是胜负心,与道相违背;

  便生四相心,由何得三昧?”


这首偈颂,是警惕修道人,不可争第一。功夫到家,智慧现前,自然会有人评判你是第一,那才是真第一。如果心想第一,有这种胜负心,就与道相违背了。


修道的人,好像水一样,有谦卑心,不争功、不贪德,好的给人家,坏的自己留着。老子说:“上善若水,水利万物而不争。处众人之所恶,所以几于道。”


上善,就是第一流的修行者,如水一般,向低洼之处流去。虽然水对万物有利益,可是不争其功德。不论是飞潜动植,或是胎卵湿化,一视同仁,供给所需。


修道人,亦复如是,对一切众生,视为过去的父母、未来的诸佛,要慈悲为怀,方便为门,拯救他们出离苦海。凡是众人所不愿意住的地方,也要去住,有这种的思想,就离道很近。凡是有胜负心,就不合乎修道的宗旨,就违背了道。


修道人,要没有“四相”的心。


“无我相”,谁在修道?修道的人也没有了。


“无人相”,没有和人比赛的心。


“无众生相”,我相没有,人相没有,所以众生相也空。


“无寿者相”,既然众生相也空,哪来个寿者相?


若是有争强论胜的思想,就有四相心。有了四相心,从什么地方能得到正定正受?这个道理,不妨琢磨琢磨。一言以蔽之:“有四相心,即是凡夫;无四相心,即是菩萨。”


修道人,要记住《金刚经》的四句:

“一切有为法 ,如梦幻泡影,

  如露亦如电,应作如是观。”


凡是有形有相,皆是有为法。有为法,好像做梦,好像幻化,好像泡沫,好像影子,好像电光,皆是虚妄而无实体。一切的一切,皆应该这样来观察,才能明白真实的道理,就不会执着,不会打妄想。


在《金刚经》上又说:

“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”


过去心为什么不可得?

因为过去已经过去了,还管它做什么。


现在心为什么不可得?

因为现在念念不停。你说这是现在,等你说完,现在又过去了,时间不会停留的。


未来心为什么不可得?

因为还没有来嘛!你说那是未来,可是它又来啦!连未来也没有。


所以过去现在未来三心了不可得。能依佛所说的法去修行,直截了当,可达涅槃之境。


修道人,要依正知正见的法为准绳,勇猛修习。


这时候,“离言说相”,言说的相也没有了,没有什么话可说的。


“离心缘相”,心缘的相也没有了,没有什么缘可攀的。


“离文字相”,文字的相也没有了,没有什么文字可代表,可说出来。既然说不出来,还有什么可回忆?还有什么放不下?还有什么可认真?


各位!要在这个地方用功,不可在皮毛上用功。


有人在想:“今天坐禅,腿不知疼,腰不知酸,不知不觉到开静的时间。”因为你在睡觉嘛!当然什么也不知道。不要误认是境界。若是有这个执着,则容易走火入魔,大上其当。


各位注意!

凡是从外来的境界,不要注意它,不要理会它,听其自然,不随它转。在《楞严经》上讲的非常明白,希望参禅者,要彻底研究“五十阴魔”的来龙去脉。


《楞严经》是参禅人的宝鉴,所有修道人宜深入钻研。


恭录自《 宣化上人开示录(一)》
南无阿弥陀佛

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