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妙音居士林 - 『净界法师』『法华经讲记241』这个就是所谓的即要为实施权,又要开权显实
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『法华经讲记241』这个就是所谓的即要为实施权,又要开权显实

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 主题: [讲经] 『净界法师』『法华经讲记241』这个就是所谓的即要为实施权,又要开权显实 下到楼底 

吴旭东

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这个就是所谓的即要为实施权,又要开权显实

净界法师

    
好,我们看癸二的显真实为终,看经文:

    癸二、显真实为终

    舍利弗!如此,皆为得一佛乘、一切种智故。

    舍利弗!十方世界中,尚无二乘,何况有三。

    舍利弗,如此皆为得一佛乘,就是说佛陀一开始为什么要考虑众生的需求呢?因为要把他先引进来,先以欲勾牵,最后再令入佛智,这个就是方便门的两大需求。

    不管怎么样,我先把你拉进这个法门。这个法门可能刚开始给你一些快乐,但是到最后,究竟都是为了成就佛道,成就中道的智慧。所以从成佛的角度来看,从佛陀一个设计法门来说,没有二乘没有三乘,如果你把时间拉长,就是成佛之道,当然你把时间放短,我们也可以说它有二乘三乘,也可以这样讲的。当你把时间拉到无量长的时候,每一个人都成佛,所以佛陀后面会这样讲,佛陀举了一个实际的例子,说某某人,因为布施,皆已成佛道;某某人,若人散乱心,一称南无佛,皆已成佛道。说过去有一个人,到寺庙,他看到大家拜佛,用散乱心,随心的合掌,说一声南无佛,这个人已经成佛了。

    诸位,佛陀看到这个人是如实看到。近果说差别,这个人散乱心念了一声佛,他后续没有去修,也没有得到什么效果,但是你别忘了,他把佛号念进去了,结果无量劫无量劫无量劫以后,回头看,这个人成佛了,他成佛的第一个因是什么呢?就是他以散乱心称的一声佛号,这是第一个因缘。你只要有第一个因缘,佛陀就有办法了,他就有办法辗转相续了。

    所以说佛陀的方便门,即要满足现前众生的需求,又要把他带到究竟成佛,这个就是所谓的即要为实施权,又要开权显实。

——净界法师 妙法莲华经讲记241

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妙音居士林--南无阿弥陀佛


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