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妙音居士林 - 『净界法师』『修习止观坐禅法要192』修慈悲喜舍四无量心的善根发相
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『修习止观坐禅法要192』修慈悲喜舍四无量心的善根发相

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 主题: [讲经] 『净界法师』『修习止观坐禅法要192』修慈悲喜舍四无量心的善根发相 下到楼底 

吴旭东

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楼主 No.1



修慈悲喜舍四无量心的善根发相

净界法师

    三、慈心善根发相

    这个讲慈悲心。

   行者因修止观故,若得欲界、未到地定,于此定中,忽然发心慈念众生,或缘亲人得乐之相。即发深定,内心悦乐清净,不可为喻,中人怨人,乃至十方五道众生,亦复如是。从禅定起,其心悦乐,随所见人,颜色常和,是为慈心善根发相。悲喜舍心发相,类此可知也。

    这个是修慈悲喜舍四无量心的善根发相。

    行者因修止观故,你是修四无量心来修止观,慢慢的从散乱心到欲界定、未到地定,这个时候内心本来是明了寂静的无分别住,但是突然间发心,动了一个念头了,动什么念头了?慈念一切众生。你内心当中突然间对无量无边流转的有情,突然间生起很强烈的慈悲心。

    这以下讲出它的相貌:或者你是先缘你的亲人得乐之相,你在禅定当中突然间生起了一个禅相,在禅定当中你看到你的亲人,或者是你的父亲母亲,或者是你的兄弟姐妹,他们得到种种的安乐,因为你的修止,他们得到种种的五欲乐、三昧乐等等,这个时候你看到以后,即发深定,不但不会障碍你的禅定,这个深定当然指的根本禅,你内心悦乐清净,不可为喻。你内心特别的欢乐,而且欢乐当中它还不会障碍寂静,还是寂静住,虽然寂静住,名言不断,安乐在内心当中就像泉水一样的不断的涌出来,这种境界是不可以比喻的。

    中人怨人,乃至十方五道众生,亦复如是。前面是攀缘你的亲人,这个时候是攀缘你的中庸人,跟你不是怨家也不是亲属的人,或者是不认识的人,或者是你怨恨的人,乃至于一切的五道众生,你都看到他们的得乐之相,这个时候,从禅定出来以后,你的生命开始有变化,看到任何人,你都是颜色常和,这就表示你修慈悲观成功了,善根发相,悲喜舍心亦复如是。

    慈悲喜舍四无量心,它的修法是这样,当然你刚开始要先修止,把你这一念散乱的心先调伏到一种寂静的状态,然后你就修四无量心,先观察你的亲人,或者父亲母亲,兄弟姐妹,所谓的慈者以乐,悲者拔苦,他有种种的痛苦,色身有痛苦,他的内心有痛苦,你观想你的修持力会拔除他的痛苦,观想你的修持力送给他种种的安乐资具,慈悲,以乐拔苦。

    第三个是喜,这时候你看到他们离开痛苦得到安乐以后,你应该怎么做呢?你应该起欢喜心,为了你做这件事情感到欢喜,为了他们能够离苦得乐,你表示了随喜,使令那个喜心生起来。

    第四个是舍,喜了以后,你要保持平等舍,把你那个执着的心再把它消灭掉,保持一种平等的境界,把这个喜再舍掉,这就是慈悲喜舍。

    如果我们想做天王,要修这个四无量心。如果有的人想升天,我要有一个天的果报就不错了。但是有的人说不行,我一定要做天王,我要做忉利天天王,夜摩天的天王,这个天王的果报一定要修四无量心,因为天王是天的果报里面最殊胜的,为什么?四无量。什么叫无量?他的功德无量,所缘的境界无量,我们凡夫的布施心只能针对某一个境界布施,但这个是禅定当中的观想,他能够遍缘一切的五道众生,所以他因地的时候福报大,他才能做天王,四无量心是做天王的一个因地。

    那么他得到禅定的时候,他的相貌就是这样,发动他那个慈悲喜舍的心,乃至于他从那个禅定出来以后,随所见人,颜色常和,不管看到怨家看到亲属,他的心情都是非常的安和,非常的欢喜,这就是慈心的善根发现。

    我们先休息十分钟。 

——净界法师 修习止观坐禅法要192

帖主签名----------------------


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