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妙音居士林 - 『净界法师』『修习止观坐禅法要193』流转三界中,流转者谁?谁在流转?
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『修习止观坐禅法要193』流转三界中,流转者谁?谁在流转?

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 主题: [讲经] 『净界法师』『修习止观坐禅法要193』流转三界中,流转者谁?谁在流转? 下到楼底 

吴旭东

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流转三界中,流转者谁?谁在流转?

净界法师

    第二十二卷

    请大家打开讲义第五十九面,四、因缘观善根发相。

    智者大师讲这个善根发相,他以这个五停心来说明它的一个差别相貌。

    前面的三个,所谓的数息观、不净观、慈悲观是通于凡夫、外道、乃至通于佛弟子,那么这以下的因缘观,是只有三乘的佛弟子所修的,是不共于外道的,外道是不能修因缘观的。因缘观事实上就是我空观,这是不共于外道的一个法门。

    行者因修止观故,若得欲界、未到地,身心静定,忽然觉悟心生,推寻三世无明行等,诸因缘中,不见人我,即离断常,破诸执见,得定安隐,解慧开发,心生法喜,不念世间之事,乃至五阴十二处十八界中,分别亦如是,是为因缘观善根发相。

    那么这个因缘观、我空观的善根发相,是说这个行者因为修止跟观的缘故,慢慢的达到欲界定跟未到地定,这个时候身心静定。那么在禅定当中,本来内心当中就是迥脱根尘,灵光独耀,一念明了的清净心现前,但是这个时候突然间,觉悟心生,弟子心中常生智慧,突然间生起一个觉悟的心。

    什么样的觉悟的心呢?

    推寻三世无明行等。突然间开始去观察我们这个生命有过去的生命、现在的生命、未来的生命,就是十二因缘。过去的无明发动的业力,由这个业力,使令我们阿赖耶识的一个新世的投胎,由这个投胎产生很多的胞胎,明色——眼睛、鼻子、嘴巴等六根,触、受,乃至于现前的爱取的烦恼,又创造了下一期的业力跟投胎。

    那么他透过这样的十二因缘的观察,他观察不管从过去的生命当中,或者现在的因缘当中,乃至未来当中,诸因缘中不见人我。就是无明是一个妄想,一个生灭变异的妄想。当然无明它不动的时候就是无明,这是一个烦恼的总称,它只要一活动,就是一个行,就是一个业力。可能是一个善心,可能是一个恶心。总之,他内心当中就是以自我为中心,以自我有一个我去造善业,有一个我去造恶业,这个所造的业都是十二因缘的行,一种有漏的业力。那么有这个业力,他就会创造一个阿赖耶识,这个阿赖耶识它就受熏了,阿赖耶识就叫业识。

    这个业力是怎么来的呢?业力它自己不能创造业力,就是这个行,第六意识的这个造作,这个业力,它熏习阿赖耶识。当然你造的是善业,阿赖耶识就现出快乐的根身器界;第六意识造恶业,阿赖耶识这个识就创造卑贱的果报,这个识、明色、六入、触、受,那么我们现前的爱取又创造另一层的业力又再投胎。

    所以我们说,流转三界中,蕅益大师提出一个问题:流转三界中,流转者谁?谁在流转?

    说,我们生生世世在三界中流转,是谁在流转?

    我在流转!

    不对!我不可得,没有一个人在流转!那只是一个明了的心性在流转!

    你今生是一个男人,下辈子变成一个女人,男人有男人的心情,女人有女人的心情。女人要是积集了善业生到天上去,去做一个天王,特别的尊贵高慢,你那个时候的心是一个尊贵骄慢所和合的一种内心的状态,等你把天福享受完了以后,下辈子变成一个蚂蚁,我是一个卑贱的蚂蚁,你内心当中,你所有的相貌都是一个卑贱的相貌,一个缺乏自信,一个自卑感的相貌。

    所以说流转三界中,流转者谁?

    觅知了不可得!

    所以说诸因缘中,不见人我!在整个流转生死当中,没有一个恒常住不变异的我可得。

    这个流转,唯识学讲得好,这个流转是怎么回事呢?恒转如瀑流!就像一个水流。谁在流转?就是一念的明了的心在流转。这个心呢,就像水流一样,它恒常相续,但是它也是转,前后变异。

    这个心呢,现出男人的心现出女人的心,现出天王的心,现出蚂蚁的心,它不会断灭的,生命是不会断灭的,但是它可以不是常态,它又恒常相续,可是又前后变异;前后变异,可又是恒常相续。

    所以说,这个时候离开了断灭见,也离开了常见,内心当中呢,就正式的观察到生命的真相:恒转如爆流。这个时候,得定安稳,解慧开发,心生法喜。内心非常的法喜,无量劫的流转,我现在终于看到真相,内心当中就像一个人在黑暗中突然间太阳出现:哎呀,这个人世间原来真的是这个境界。

    那么不恋世间之事,这个时候对这个世间的荣华富贵的事情,就不再去贪爱了,这个都是无常败坏的,迟早会败坏的。乃至五蕴十二处十八界当中,一一的去分别都是一样,都是我不可得,这个是因缘观善根发相。

    这个因缘观、我空观,要能出现这样的一种禅相,所谓的这个解悟心生,禅定当中出现的解悟心生,这个是一个加行位的菩萨,内凡加行位。这个时候,他内心当中跟我空真理真实的相应,虽然他没有真实的证悟,但是他已经有一个坚定的理解,内凡加行位的菩萨。

    那么这个是因缘观的善根发相,事实上,他这个善根发相,跟前面的不同,这个是一种智慧的生起。

——净界法师 修习止观坐禅法要193

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