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妙音居士林 - 『净界法师』『修习止观坐禅法要199』邪恶的禅相,很容易跟九十五种鬼神法相应
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『修习止观坐禅法要199』邪恶的禅相,很容易跟九十五种鬼神法相应

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吴旭东

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楼主 No.1


邪恶的禅相,很容易跟九十五种鬼神法相应

净界法师

    此之邪定,若人爱著,即与九十五种鬼神法相应,多好失心颠狂;或时诸鬼神等,知人其念其法,即加势力,令发诸邪定邪智,辩才神通,惑动世人,凡愚见者,谓得道果,皆悉信伏。而其内心颠倒,专行鬼法惑乱世间。是人命终,永不值佛,还堕鬼神道中;若坐时多行恶法,即堕地狱。

    这种邪恶的禅相,假设我们没有发觉产生爱着,就很容易跟九十五种鬼神法相应,一定也是感应道交了,不是跟佛菩萨感应道交,是与鬼神感应道交。那会有什么后果呢?多好失心颠狂,你一定会失掉这样一种止观的心,邪正不两立的,失掉止观以后就产生颠狂了。

    怎么会颠狂呢?或时诸鬼神等,知人其念其法,即加势力。当然这个修行人都有点福报力了,这个鬼神他首先破坏你的止观,但是他想,他也是把你摄受成为他的眷属,来弘扬他鬼神的法门,他知道你就是爱着这种境界,他也会有一些神通来增加你的势力,利用你这一期的果报为他做事情,他依赖着神通力,使令你发诸邪定邪智,辩才无碍,也是有各式各样的神通变化。假使这个人今天要来找你,你就会知道,这个人要来找我,这个人叫什么名字,鬼神的神通是有限的,他多少会有一些神通,当然你就会有一些神通的境界出现,这种神通的境界不是从你自己的寂静的心开发出来的,是鬼神加持你的,问题在这个地方。那么你就惑动世人,一个有名利心的人那有神通那还得了,就开始去惑动世人。一般凡夫他只看你的外表,他哪知道你的神通是哪里出现的,是止观的力量出现还是鬼神出现呢?他会说,哎呀,你不得了,你得到道果了,皆悉信伏。

    谓得道果,这个地方我们解释一下:

    在佛法的修行当中,不管是小乘法,不管是大乘法,都是跟我空法空相应的,三乘共坐解脱船。三乘的圣者都安住在我空法空的境界,没有一个修行人会自我膨胀的,就算你是一个菩萨,你强调积功累德,起大悲心,但是那个大悲心也是从空出假,绝对不会自己赞叹自己,自我膨胀自己的,不可能。

    一个人说我是初果二果三果四果,这个人肯定有问题,一个圣人不会自我膨胀自己的。因为,什么叫圣人?圣人就是跟圣道相应。而什么是圣道呢?就是我空法空的真理,这是不共于外道的地方,这是十二因缘里面,唯一一个能够消灭无明的智慧。

    所以这个地方,只要一个人说他是道果,除非他临命终的时候要往生,他把他的本地风光讲完了以后就往生了,有可能。他讲出他是一个道果,他没有往生,这件事情肯定有问题。自我标榜自我膨胀,这个跟圣道是相违背的。

    他自我膨胀以后,很多人就信服他了,但是他的内心是颠倒的,专行鬼法惑乱世间,他也是有点福报力,有鬼神的加持,也有点神通力,但这个人的后果不可思议,是人命终,永不值佛,还堕鬼神道中。这件事情就很严重了,你连基本的三皈依的功德都失掉了,跟三宝从此绝缘,你皈依佛不能皈依鬼神的嘛,临命终以后,就做鬼神的眷属了,这个是指你没有造恶业的情况,你偶尔显显神通,你不造恶业。如果你坐的时候,多行恶法,起杀盗淫妄,起大妄语,这个时候就坠地狱了。

    修行这件事情,我们要注意,的确有很多的障碍,很多的魔境。所以我们自己的方向,要把持的对,古人说:宁可千年不悟,不可一日着魔。你自己这个方向盘要把持的对,不要生起名利心,一定是依止真为生死发菩提心,否则你在整个修行过程当中,你很难过的了关的,以后就跟鬼神相应了,永不值佛,这件事情就非常严重了。一个人的生命遇不到三宝,这件事情就非常严重了。说这个人破戒,他破戒到三恶道,出来他还没有破坏跟三宝的因缘。你在修行的时候跟鬼神相应了,生起邪知邪见了,你连三宝的因缘都破坏了,连善根都破坏了,这件事情我们要特别注意。

——净界法师 修习止观坐禅法要199


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