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『净界法师』『修习止观坐禅法要165』入禅定的人是一个什么相貌呢? - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )『净界法师』『修习止观坐禅法要165』入禅定的人是一个什么相貌呢?

  日期:2019-6-15 9:02:12   卍护持妙音网卍

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入禅定的人是一个什么相貌呢?

净界法师

    第二十卷

    请大家打开讲义第四十六面,己四、对治定中细心修止观。

    前面的两科对治心沉浮修止观,随便宜修止观,都是在一种粗心的状态下对治,这以下是在细心,就是你已经在得到了禅定了以后,生起的一些问题,必须要加以对治。

    禅定当中到底会生起什么问题呢?因为你禅定的时候已经没有昏沉掉举了,已经没有烦恼活动了,这个时候还有什么毛病呢?我们看以下的说明:

    四对治定中细心修止观:所谓行者先用止观,对破粗乱,乱心既息,即得入定;定心细故,觉身空寂,受于快乐。或利便心发,能以细心,取于偏邪之理!

    在定心的时候,我们这个修行人先用止观对破粗乱,这个时候我们所依止的是正念正知,正知正念,这个时候你的乱心慢慢慢慢的被调伏了,得到了禅定。

    禅定的相貌是一个什么相貌呢?

    觉身空寂,受于快乐。这是智者大师讲出禅定的相貌。怎么知道得到禅定呢?从色身的角度来观察,觉身空寂。我们没有得到禅定的时候,坐在那个地方,这个色身是一个粗重性,就是一块肉坐在那个地方,不是腰痛就是背痛。得到禅定的人,这种色身的障碍消失了,它自己感觉这个色身若有若无,如云如雾,就像是有又像是没有,讲出一个譬喻就像是云跟雾一样,你看起来是有,但是你一抓它,又抓不到。那么得到禅定的人亦复如是,别人看他的色身还在,别人从外面看,这个人还是坐在那个地方,但是他自己感觉自己的色身若有若无,如云如雾,觉身空寂,感到色身好像不存在了,他自己觉得色身不存在了,这是色身那种业报,那种欲界的粗重性,因为禅定的力量把它给对治掉了。

    其次,受于快乐。他的内心从一种散乱,慢慢的专注达到一种明了寂静的时候,他的内心有殊胜的轻安乐,感到特别的轻松,不像欲界有烦恼的众生,他心很粗重,就像负担很大一样。得到禅定的人,他把欲界的烦恼给调伏了,他的内心感到很轻松,就像一个人把重担放下来一样,轻安的快乐。这两个都是禅定的功德相貌。

    觉身空寂,是讲色身;受于快乐,是讲内心的轻安快乐。这个时候会有一些事情出现,或利便心发,能以细心,取于偏邪之理!这个多数都是很少听闻佛法,比较偏重于行门的,或者是外道,他只是一路的修禅定,得到禅定以后,觉身空寂,受于快乐。这个时候他的明了心特别的锐利,利便心发,特别的灵巧,特别的锐利,他能够在这个寂静当中会想出很多很多偏邪之理。

    我过去认识一个高雄一个居士,他学道家的,经常打坐,你跟他一接触,那个气色不同,色身特别的光明,眼睛也特别的有神,他能够打坐四十九天都不吃饭的,完全喝水,水也喝的很少,经常在禅定当中。但是他从禅定里面为你开示,他也能讲出很多很多玄妙的道理,完全讲偈颂,很压韵的,但是你用佛法的正见来抉择它,完全是邪知邪见,不合乎生命的真相,他所诠释的道理不合乎生命的真相,但是他自己讲话他很有自信,讲的跟真的一样,你要是没学过佛法你听他讲,一定被他摄受,因为那个有禅定的人,那还得了,堪能性,他讲话都不经过思考,他那个偈颂一句一句,就像泉水一句一句流露出来。这就像智者大师说的,利便心发,他那个心解脱了欲界烦恼系缚的时候,他的心特别的锐利灵巧,他也能够在寂静的心当中想出很多很多的道理出来,起偏邪之理,就会有这个问题。

——净界法师 修习止观坐禅法要165

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