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『净界法师』『法华经讲记77』原来我们不能主宰人生! - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )『净界法师』『法华经讲记77』原来我们不能主宰人生!

发布:吴旭东 2018-4-13 11:45:19 评论:0
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原来我们不能主宰人生!

净界法师


    第九卷

  诸位法师慈悲!诸位菩萨,阿弥陀佛!   

  请大家打开讲义,第二十二面,我们看第五大科,随文释义。

  我们前面的四科讲到教起因缘、解释经题、经文纲要跟修学宗旨,其实这四科是进入本经之前的一种基本认识。这以下我们就正式的随顺经文来解释,就是进入《法华经》的本文。

  那么《法华经》的本文,蕅益大师分成三大科:通叙迹本二门、别说迹本二门跟流通迹本二门,这个我们上次说过了,我们直接看甲一的通叙迹本二门。

  这个通叙指的是本科在整个经文当中的一个定位。就是说本科是整个序分里面的通叙,通叙就是通于一切经典的,我们一般说的六种成就,交代一下听法的实处,乃至于与会大众等等,来启信于后世,这个叫做通叙。

  那么迹本二门呢,是本经的主要内涵,我们解释一下为什么叫迹本二门:

  本经的特色,就是释迦牟尼佛的慈悲,等于是为凡夫开启了一个成佛的捷径。理论上凡夫是没有成佛之道,成佛之道按照大乘的规矩,是要初地以上,才有办法启动成佛之道。那么慈悲的佛陀看到我们凡夫,你没有成佛之道,那你整个时间就是在有相跟空性的对立当中分别,所以佛陀他开出了一个让我们凡夫,我们除了追求安乐道、解脱道以外,我们是不是也能够同时启动菩提道?可以的!

  那么释迦牟尼佛在本经当中,他开出两个门道,一个叫做迹门,一个是本门。迹门就是学习佛陀的智慧,本门就是赞叹佛陀的功德。

  就是佛陀在成佛当中开出两个门道。当然我们前面十四品讲的是迹门,就是你要开启佛陀的功德,首先你要学习佛陀的智慧。

  那么佛陀的智慧在本经当中,他是分成两块的:一个是权法,一个是实法;一个是方便门,一个是真实相。

  其实成佛之道,是一个真实法门,它是内观的,它是内观真如,观照一念心性即空即假即中,启动自性功德。如果是圣人,他不需要方便门,他只要直接契入真实道,契入一心三观。

  但是我们凡夫你要他内观,他有困难了,为什么呢?

  因为我们无量劫以来在三界里面打滚这么久,已经产生了严重的后遗症,我们有障碍,我们不是不想回家,我们是回不了家。所以佛陀必须要处理这个问题,佛陀必须要为众生破障,否则我们没办法回家的。

  那么,我们无量劫来从一念清净堕入轮回以后,我们的内心有两种障碍:第一个叫做攀缘心;第二个叫做爱取心。

  什么叫攀缘心呢?就是我们的生命,每一次在得到一个果报的时候,我们会一厢情愿的认为,生命是可以得到一点东西的,我们很努力的去经营我们的生命,为什么?因为我们希望生命有个结果,好歹有个结果,不管是财富,不管是名声,不管是感情,我努力了一辈子,我好歹有个结果,这是我们第一个概念,有所得。

  那么这种想要追求结果的心呢,我们就把心放出去了,就开始追求了,后来就产生贪爱了。你想追求结果,你势必会启动你的贪爱,你会对某一种人事特别爱着,当然这个是多生的累积了,会产生爱取。

  所以,为了追求结果,而产生攀缘;为了攀缘,最后的结果就是产生爱取,最后就是再也回不去了,就离这个家越来越远了。

  所以你要我们这种一天到晚在三界里面打滚的人直接内观真如,的确是有困难,当然佛陀也知道这个问题,所以佛陀在讲迹门的时候,是开显佛慧,佛陀并不是理想化的要我们直接内观真如,不是!佛陀先施设方便。

  佛陀开了两贴药,一个呢,当然是先治病了,修行跟治病是一个道理,重者先治,他先对治爱取。

  对治爱取呢,佛陀开了一贴药叫做无常观,就是你要观察你所贪爱的财、色、名,这些所有的你贪爱的境界啊,它是无常变化的,它可不是稳定的,它是一个动态的。那么这表示什么?这表示我们会受到伤害,因为这个严重违背我们的期待,我们期待是要稳定的。所有无常故苦,从痛苦当中我们知道:哦,原来我们不能主宰人生。

  如果你可以主宰人生,你怎么会给自己创造痛苦呢?可见人生我们说了不算,是业力说了算。所以从无常而推论到人生是痛苦,从痛苦当中我们知道原来我们没有主宰权,那么无常故苦,苦即无我,最后无我故空,证得我空。

  所以无常观呢主要是对治我们第一个障碍,叫做爱取。那么我们对三界的贪爱就慢慢的淡薄了,反正三界的快乐就这么回事,譬如刀上的蜂蜜,你想吃蜂蜜,你就要付出代价,因为那个蜂蜜的后面是一把刀。所以三界的快乐,所有的快乐都要付出代价,没有例外,你要享受快乐,你就准备付出代价,就这么回事。

  那么既然我们不想受到更多的痛苦,所以我们只好放弃快乐,这个就是生命的抉择,我们开始追求寂静,这是第一个,观照。

——净界法师 妙法莲华经讲记77


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