为什么所有的经典要安立如是我闻呢？
净界法师 好，我们看迹本二门，先解释这个权实二法，我们看通叙的第一科，闻法时处，请合掌： 如是我闻，一时，佛住王舍城耆阇崛山中。 那么这个讲经之前先介绍说法的时处，时间、处所。 这个地方有五种的成就：第一个如是，这叫信成就。 如是是经文的法体，它指的是整部经文，因为它恒常不变，所以叫做如；因为它真实不虚，所以叫是。 就是这以下的经文呢，是真实的，是不会改变的，是过去如此，是权法妙，实法妙，过去如此；现在如此，你这个法，你经过无量劫你再来学习《法华经》，它的道理也是这个概念，权法妙，实法妙，它不会改变的，这就是如是。 那么这样的一个真理，是怎么来的呢？我闻。 这个是闻成就，就是阿难尊者了。阿难尊者说，这以下的经文的道理不是我有办法去觉悟的，是我听闻而来，所以这个表示一种传承，是阿难尊者亲自听佛宣说而得来的，这个叫闻成就。 一时，这个是时成就。为什么叫一时呢？因为六道众生的时间各有各的相状。你看，四天王一昼夜，人间五十年；四天王天的人，他过两天，我们一般的人就往生了。所以这个时间怎么算呢？因为与会大众有天人、有龙王、有鬼道、有阿修罗，所以这个时间没有标准时间了，所以佛陀说一时，就是机感相应的时间。 佛，这个是说法主。是谁说的呢？是释迦牟尼佛宣说的。 我们看处所，王舍城耆阇崛山中。这个是古印度王舍城西边的一座山，我们一般说灵鹫山，那么《无量寿经》《法华经》都在此开讲，就是灵鹫山。 那么这段经文当然跟经文的内涵没有直接关系了，结集经典的人先列说佛陀当时说法的一些情况。 那么这个地方我们一般研究这五种成就，当然最关键的就是前面那四个字：如是我闻。这可不是释迦牟尼佛的经典哦，诸位，三世一切诸佛的经典，它的经首都是安如是我闻，因为经典的流通都是佛陀灭度以后才开始启动的。 那么为什么所有的经典要安立如是我闻呢？ 古德的解释，这有两层意思：第一个，尊佛遗训。佛临灭度的时候，弟子当然哭成一团。那么弟子们就说阿难尊者，你这个时候不是哭的时候啊，你是佛陀的侍者，你赶紧问佛陀四件事啊，其中一件事就是说佛陀灭度以后，一切经典应该如何安立，才能够起信于后世。 佛陀说你结集经典以后前面加一个如是我闻，就是这个经典是我听闻而来的，就能够得到后世的肯定跟接受，这个是佛陀的临终的一个遗训，这是第一个。 第二个破除疑惑。因为佛灭度以后，大乘经典的结集，是阿难尊者升座，把一生当中听闻的法把它说出来。阿难尊者有两种功德，第一个身相庄严，类似佛陀，不完全类似。佛陀有三十二相，阿难尊者也有三十二相，当然，佛陀三十二相里面，每一相有八十种好，这个阿难尊者就没有了。但是八十种好相凡夫也看不出来，阿罗汉也看不出来，只有圣位的菩萨才看得出来八十种好。 所以第一个他身相如佛，第二个他多闻第一，佛法如大海，流入阿难心，阿难尊者是过目不忘。所以他一升座以后，把这个《法华经》一念出来以后，诸大阿罗汉产生三大疑惑： 第一个，世尊再生，是不是释迦牟尼佛再出生，这是第一个。 第二个，他方佛来，是不是有其他方佛来到这个地方来为我们重新结集经典呢？ 第三个阿难成佛，是不是阿难尊者成佛了，要不然他怎么能一字不漏把佛陀的经典背出来，身相又跟佛陀长的一样呢？ 那么这三种疑惑呢，世尊再生、他方佛来、阿难成佛，这三种疑惑，阿难尊者说出如是我闻，这三种疑惑就破了，这是我听闻而来的，可不是我自己觉悟的，我只是把它记下来而已。 这个地方等于是先介绍与会的时间处所。
——净界法师 妙法莲华经讲记80
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