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『净界法师』『楞严经讲记825』为什么佛陀要让我们了解五阴的虚妄? - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )『净界法师』『楞严经讲记825』为什么佛陀要让我们了解五阴的虚妄?

发布:吴旭东 2018-6-14 9:36:17 评论:0
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为什么佛陀要让我们了解五阴的虚妄?

净界法师



 戊二、结劝传示



  汝应将此妄想根元,心得开通,传示将来末法之中诸修行者,令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。


  这一段是佛陀对我们最后总结的开示:


  说:汝等,包括与会的大众,包括我们末世的弟子。我们应该将此五种妄想的根元,所谓五阴的五种妄想根元,心得开通,好好的深入的观察,色阴为什么就是坚固的妄想?乃至于识阴为什么它就是一种颠到妄想?你要很清楚的开悟通达。这讲到自受用。


  传示将来末法之中诸修行者。


  而且将此五阴虚妄,所谓五阴本来虚妄,我们的真如本来具足,所谓达妄本空,知真本有,这样的一个法门传给末法的修行之人。让他知道把心带回家,你要先知道家在哪里,你不要修了半天还在五阴里面打转,还没有上高速公路,那你就是还没上路,你根本还认不清路头嘛!


  令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。


  你能够如实的了知五阴是虚妄的,这种深重的厌离之心自然生起,能够了知涅槃的真实功德是本来俱足的,我们就不再贪恋三界。


  我们大乘佛法的菩提心,我们一旦谈菩提心,你肯定要谈空正见,这二个是分不开的。只有菩提心没有空正见,这个菩提心很快的退失掉,菩萨的愿力是要有智慧做基础的。


  它这地方就讲:令识虚妄,你那种深重的厌离心才能够生起。


  我们为什么要产生厌离?


  因为我们观察三界的快乐,因为我们一个人喜欢快乐,人是追求安乐,但是三界的快乐是有过失的。说五阴好不好?我们凡夫也觉得,诶!五阴有时候也有快乐,我吃一个美好的东西,我也觉得很快乐,但是这地方有什么问题?为什么佛陀要让我们了解五阴的虚妄?


  说:好!我们现在不想回家,我就活在五阴当中,这样好不好?


  不好!因为你利用五阴创造出来的快乐至少二种过失:


  一、无常败坏的过失,你过去生很辛苦的布施、持戒,创造一个快乐的五阴,但是你经常能够拥有吗?不可能!你死亡的时候,你什么都破坏了,你不是空欢喜一场吗?


  所以无常败坏让我们感到弟子心不安,你不安稳,你不知道你明天起来的时候你五阴还在不在啊?你譬如你今天住在一个很漂亮的房子,这个房子是地震带,你不知道你睡着第二天起来的时候,你的房子还在不在?你会觉得快乐吗?你内心不安稳就不可能快乐。所以五阴所创造的快乐是不安稳的,有无常败坏的过失。


  二、它有三恶道的过失,你利用五阴来追求快乐,你肯定带动烦恼,因为它本来就是烦恼构成的,它的本质就是烦恼,烦恼就会带动罪业,有罪业就有未来三恶道的痛苦。所以你用五阴来创造快乐,你来生要付出惨痛的代价。


  佛陀常常讲一个譬喻说:你吃刀上的蜂蜜,这个蜂蜜很甜美,但是蜂蜜背后有一把刀,把你的舌头割伤。所以我们要知道,我们想要追求快乐,身为一个有情众生这是可以理解的,但是你要追求没有过失的快乐。你想要去吃蜂蜜,但是你不要去吃刀上的蜂蜜啊!佛陀没有叫你不要吃蜂蜜,你要吃桌上放在瓶子里面的蜂蜜。你去拜佛,你内心是法喜充满,你有十块钱,你保留五块钱,你把五块钱去帮助别人,你产生快乐。这种快乐是功德相,这种快乐会创造来生的快乐,我们应该追求那种没有过失的快乐。这地方就是你要用智慧观察,你才能坚定你所发的愿力,愿力是跟智慧有关系,观照力影响你的誓愿力。


  这地方佛陀告诉我们说:真如本性是俱足无量没有过失的功德,而你的五阴身心世界这种快乐是夹带过失的,无常败坏的过失,有来生三恶道的过失,你要好好清楚的了解,这样子你才能够坚固你的菩提心的。

净界法师 楞严经讲记-----825


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