看列三世佛。三世佛当中，别名三世诸佛开权显实。先看第一个，明过去佛。
癸二、列三世佛（分二）
子一、别明三佛开权显实（分三）
丑一、明过去佛
舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
好的，这段经文跟前面有点像，但是多了两个字更清楚了。就是说为什么所有的法都是成佛之道？而我们为什么会变成有差别的果报呢？以下说出了关键的两个字，我们看这段经文的最后，究竟皆得一切种智，这个一切种智就是中道实相的智慧，就是成佛之道。
这样子我们就更清楚了，就是究竟。
这个究竟，蕅益大师说的好，什么叫做究竟？近果说差别，从近距离来看这个果报，近果是有差别的。近果说差别，究竟归一乘。
我们解释一下，什么叫近果说差别？
比方说念佛，如果你问我，某一个老菩萨每天念佛，他会有什么结果？我的答案从《法华经》的思想，是很难讲！很难讲！
他有可能念佛往生，他也可能念佛升天，他也可能念佛，临终的时候起颠倒坠三恶道，也可能。
就是说从近距离来看是有差别的，但是这个佛号一旦进去，诸位，不管他到哪里，那个法的力量都没有停止，即便这个人念佛起邪见颠倒坠入魔道，他跟一般的外道还不一样，他是念佛起邪见的，跟你修外道起邪见还不一样，因为他有佛陀施设的佛号的种子，你别忘了。
那个种子会发生什么效果呢？
虽然近果说差别，近距离来说，因为他操作失当让他堕落了，但是那个佛号的种子会在他的心中产生一种力量，会产生一种声音会告诉他，你不能这样子做，不能这样堕落下去，它会引导他慢慢的遇到佛法，总有一天他会反省，他会改变，慢慢慢慢的就是我们说的究竟皆得一切种智，这个就是佛法的力量。
就是说，即便你操作错误，很多人念佛就是离苦得乐，结果念到天上去了，其实阿弥陀佛看了很不舍，我这个佛号思维了五劫，我用无量劫的六波罗密换来的佛号，结果被你操作成人天果报，阿弥陀佛可能会喊冤，但是没关系，我就跟你等。
关键那个佛号已经进入你的心中了，虽然你没有完全打开它的功德，他的设计是往生的是成佛的，结果你只是用了他其中的一种功能，但是你别忘了，那个佛号还是佛号，你没有把它的功德开显出来，它还在里面，你跟一般人升天还不一样。
你会说，这个人念佛升天了，这个人修基督教，或者修其它的宗教，修慈善事业升天了，近果说差别，从近距离来看，你看你们学佛没有好到哪里去，你也升天，他也升天。
请你不要这样讲！
外道升完天以后回来，什么都没有了，因为他那个法门不是佛陀设计的。
诸位，你可别忘了，这个佛号是佛陀设计的。你把福报享完回到人间，事情还没有完的，这个佛号还会引导你生生世世遇到佛法，你会不断进步，你直到究竟皆得一切种智。当然时间多久，那我就不知道了，理论上是究竟皆得一切种智。
当然如果你早一点修理观，早点把这个法门的功德开显出来，那我就恭喜你。那你今天跟它耗，就不知道要耗到什么时候，但是这个法门一旦进入到你的心中，只要你没有成佛，这个法门就不会消失，这就是佛陀高明的地方。
刚开始佛陀会满足你的需求，你说我念佛，我也没有出离心，我就是想升天，那也没关系，就近果说差别，佛号也不会反对，它会把先升天的功能先开给你，那其它的就隐藏在里面，这个就是三世诸佛所谓的方便门。
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