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『净界法师』『法华经讲记264』诸佛灭度已 供养舍利者 如是诸人等 皆已成佛道 - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )『净界法师』『法华经讲记264』诸佛灭度已 供养舍利者 如是诸人等 皆已成佛道

发布:吴旭东 2018-11-5 9:23:42 评论:0
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诸佛灭度已 供养舍利者 如是诸人等 皆已成佛道

净界法师

    好!我们看卯三的约供舍利,我们看经文:

    卯三、约供舍利

    诸佛灭度已 供养舍利者

    起万亿种塔 金银及玻璃

    砗磲与玛瑙 玫瑰琉璃珠

    清净广严饰 庄校于诸塔

    或有起石庙 栴檀及沉水

    木榓并余材 砖瓦泥土等

    若于旷野中 积土成佛庙

    乃至童子戏 聚沙为佛塔

    如是诸人等 皆已成佛道

    好!我们看经文。

    释迦牟尼佛又讲到另外一件事,说过去呀,在诸佛灭度以后,有人发心供养舍利子,那么这个可能多份都是居士,因为出家众就是结集经典,那么在家居士就是供养舍利子。

    那么怎么供养法呢?起万亿种塔,很多很多的塔,这当中可能有金、银、玻璃,这个玻璃就是水晶,透明的水晶;或者是砗磲,就是青白色的贝壳,叫砗磲;玛瑙是红色的化石;或者玫瑰,就是红色的宝石;或者琉璃珠,就是青色的宝珠。那么以这种七宝的庄严呢,来清净广严饰,来排列庄严这种种的塔庙,这个就是条件比较好的了,国王呀大富长者呀,用七宝盖的塔庙,来供养舍利子。

    那如果条件差一点的呢,或有起石庙,就是在农村,看到佛陀有这个舍利子,用这个石头,用这个泥土盖成的庙;或者用旜檀木,或者沉水木,或者木蜜,木蜜就是一种香木,有香气的木。余材,或者其它的块木山材等等,乃至于砖瓦泥土等等。可能一般的老百姓,就是用这种石头等等。

    若于矿野中,积土成佛庙。环境更差的情况之下呢,他只是把这个泥土堆起来。再下至,乃至于童子的游戏,那么小孩子在地上玩,就是积沙为佛塔,把它当作佛塔一样来礼拜。

    那么这些人在这么一个小因缘当中呢,如是诸人等,皆已成佛道。这个就是佛陀有宿命通,来回忆过去的事。

    当然这个地方值得我们注意的就是说,当然供养佛陀的舍利子跟佛陀结缘,也是可以理解,为什么积沙为佛塔,他里面是没有舍利子的,小孩子在玩,把他当成佛塔。就是它本身不是佛塔,你把它当作佛塔,这样子也可以成佛。

    那么古德回答说,为什么童子游戏,积沙成塔,何德成佛?这个地方有两层意思:第一个习因,第二个报因。

    就是从善根的角度,虽然这个泥土堆的塔里面没有舍利子,但是他心存恭敬,这就是一念的信心,就是一念的善根,这第一个,他栽培这个善根,他这个善根,发自内心的恭敬,对佛陀的恭敬,不管他用什么方式。

    第二个他的因缘力。那么他的所缘境是佛陀,这很重要。你要是对其他的伟人去供养,那就不同了,那可能对他只有一种善根力,而没有因缘力。但是,他今天的结缘是跟佛陀结缘!你能跟佛陀结缘,佛陀就有办法度化你呀。

    第一个他内在有善根力,第二个他外在有因缘力。就像阿育王一样,阿育王是佛陀灭度以后一百年出世的,其实阿育王在佛在世的时候,他曾经做一个城中的小孩子,佛陀那个时候,带着阿难尊者去城中托钵,那么正在托钵的时候,前面就有两个小孩子在玩,一个叫德胜,这个德胜就是阿育王的前身。他跟另外一个小孩子在玩,在玩泥土的时候,忽然间看到三十二相、八十种好的佛陀,他起欢喜心!就把这个泥土,把它捏成一团,他把这个当成一种宝物,其实它是泥土,他就要去供养佛陀。阿难尊者一看他拿这个泥土,他就去挡在前面,佛陀说:你闪开,让他供养。

    那么这个时候,因为小孩子太小嘛,他没办法供养,那么另外一个人就跪在地上,让德胜踩在他身上,佛陀把这个钵放下去受供养,供养以后佛陀授记,他说你未来之后,会成为大国王,护持三宝。你这个同伴,跪在地上让你踩这个呀,变成你的大臣。果然阿育王后来就是统领孔雀王朝的一个国王,当时真的是统领了整个所有印度,后来也学佛了,也盖了很多塔庙。

    就是说,诸位,佛陀讲这么多什么意思?就是虽然心境很重要,但是你们都不要忘了,诸法因缘生!你不要执理废事!诸法因缘生跟法法销归心性都很重要,对不对?

    若你们回忆一下,你们当初怎么学佛的?哪一个人一开始就听《法华经》学佛的,有没有?举手我看看,一开始就听《法华经》的?哦,不错,善根深厚!

    绝大部分人都是唱炉香赞,对不对?唱唱炉香赞,哇!结果皆已成佛道,至少他走上了佛道。

    就是说其实佛陀前面一开始是讲理观的重要,开权显实,但是这个地方就提示我们弟子,不要忽略了因缘。乃至于微小供佛的因缘,乃至于泥土供佛的因缘。这个就是说,诸法因缘生跟安住一念心性同等重要,同等重要!

    那么也就是说呢,简单讲,权法妙,因缘果报很重要,实法也妙,但关键是你怎么把它合起来。我们怎么样能够站在一念心性的角度来面对一切的因缘,一方面能够开显自性的功德,一方面能够结下三宝的因缘。这就是理观不碍事修,事修不碍理观。

    所以佛陀举了很多过去发生的例子,而这些人都是从一种微小的因缘跟三宝结缘的,但是现在来看呢,皆以成佛道。这个都是过去的事实。

    好!我们今天就上到这儿。我们下次还有一堂课,就会把整个方便品讲完,诸位如果有问题,请大家在下一次上课之前,把它交给法务处。

    向下文长,付在来日。回向!

——净界法师 妙法莲华经讲记264


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