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多看多听总免不了受那些经论的影响对念佛就造成了掺杂

时间:2017-4-4 8:45:49  作者:妙音  来源:妙音网  浏览:68  评论:0  微信分享亲友

多看多听总免不了受那些经论的影响对念佛就造成了掺杂

 

摘自净宗经教网(佛陀教育网)“学佛共修”修学体会  2017年4月1日

 

多看多听总免不了受那些经论的影响对念佛就造成了掺杂

 

顶礼净空老法师!

顶礼各位老师和师兄!

  《大势至菩萨念佛圆通章》是《楞严经》里面的一章;《疏钞》是对这个经的解释,作者是前清慈云灌顶法师。《圆通章》是大势至菩萨分享自己学佛成功的经验,我们依此方法修学,一定可以成佛。

  大势至菩萨也叫做“得大势”,在西方三圣里面他代表智慧;观世音菩萨代表慈悲。在《思益经》里面说大势至菩萨,“我投足之处,震动三千大千世界,及魔宫殿,故名大势至”。《观无量寿佛经》说,“此菩萨行时,十方世界,一切震动,此菩萨坐时,七宝国土,一时动摇”。当然这个“动摇”是指思想的震动。

  “大势至法王子”的意思是:佛在一切法里面得大自在,所以称之为“法王”;菩萨则称之为“王子”,所以说“法王子”。这从法化生,菩萨是佛的弟子、是佛的学生。

  “与其同伦五十二菩萨。”代表从“十信位、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉”五十二个位次的菩萨,“妙觉”就是成佛从初发心到成佛,每一个阶级里面人数不知道有多少,都是修念佛法门的,不是指五十二个人

  “十二如来,俱名光者,因中念本觉佛,发明心光,果上成妙觉佛,现起身光故。”这就是佛名号后面为什么都有个光。“本觉佛”就是阿弥陀佛,阿弥陀佛是我们自己的“本觉”。我们今天发心念阿弥陀佛,这个能念的心就是“始觉”,“始觉”合“本觉”,“始本不二”就是“究竟觉”。

  大势至菩萨过去生中经历了十二尊佛,都教他念佛法门,十二劫的念佛,可见念佛法门也不是一生一世就那么容易成功的。

  我们在轮回中不知道念了多少劫的佛了,今天还在轮回,可见就是这个最易成佛的法门,也不是那么容易的,它是相对其他法门容易那么多佛菩萨靠念佛法门成佛,我们的本性是一样的,我们也应该发奋直追,不再迷迷糊糊地沉沦苦海。

  佛从来都在念众生,只是众生分念佛或不念佛,众生若不念佛,那么对佛就是“若逢不逢,或见非见”,就是见面也不认识。你不念佛,佛虽然念你,不起感应作用,不是佛有障碍,是你有障碍

  “众生若不念佛,圣凡永隔,父子乖离,长处轮回,去佛远矣。”若众生念佛,你的佛性就现前。你念佛,佛也念你,你与佛感应道交。念他佛是启发自佛,如果不念他佛念自己,在理论上讲没错,自己是佛,这是性德。可是性德没有修德,这个性德显现不出来。

  “未成佛者,久沉欲海。”“欲海”就是七情五欲,这是害苦了我们自己没有办法出离。

  “具足烦恼,杳无出期。”没有出头的日子。我今天学佛了,也厌倦六道轮回,可学习并不精进,贪心、懒心没有去除。

  贪心反映在哪些方面呢?总是抱怨环境不好,自己甚至都没觉得在抱怨,心里觉得先生也不听我的,不跟着我学佛,一天就知道看小说、电视,生活也不规律,一天让我操心,也听不进去劝,女儿又懒又不听话。我前几天才发现,这是我太贪心了,想事事顺心,一不顺心就生烦恼,通过反观,我发现我才是那个最听不进去人劝的人,别人说我一句,一般都是家里人说,外人一般不敢说,没有学佛前是火冒三丈,学佛后是忍到不发火,但要狡辩或不接受,家人刚一说,我就给挡回去了,比起我先生来说还差劲,他至少要听我说完,女儿懒、不听话也是我培养出来的我以前跟父母在一起时,也是又懒又不听话,怪谁呢?!自己不好好反省自己,还怪这、怪那的,贪心呀!这几天,改了一些不听人劝的习气,先生和女儿也没有那么犟了。

  再说懒惰的问题,我从小瞌睡就多,精神气不足,学佛后好点,但对于早晨5点钟起床,大多数情况都起不来,最先闹钟也是定到6点过起床也起不来,天气一冷更起不来,觉得晚点起床没什么,只要天天学就行了,可想起“众生无边誓愿度”的誓言就惭愧了。如果我学佛只是为了自己解脱,那么懒点没有什么,但度众生怎么能偷懒呢?!释迦牟尼佛和我师父偷懒了吗?没有呀!如果我往生西方极乐世界后没有他们这种度众生的心,那么那个誓愿是假的,那么西方极乐世界我愿意去吗?因为去了以后要像佛一样不知疲倦的度众生,我现在这样懒怎么行呢?

  有一天在家里学习,因为冷,缩成一团,不想动,有点心神恍惚,对自己很失望,学佛三年了,还是控制不住情绪;在先生得病时,心里出了恶念,怪他身体不好,又不知道好好爱惜身体,心里很生气,不知怎么眼前突然出现一根又白又胖的蛔虫,我仿佛知道那蛔虫的感觉,是一种又吃得饱、又暖和的满足,那种满足还一下让我感受到了舒适,这是多么惭愧的事呀!一个人居然在那一刻受了蛔虫的诱惑,我这么懒,如果任由懒发展下去,等待我的命运就是蛔虫,你是不去做佛而去做蛔虫该有多傻呀!我决定在今年养成每天5点起床的习惯,因为确实太难了,我太喜欢睡觉了,我用一年的时间来克服。

   “若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开。”“去佛不远”就是快要成佛了。“不假方便”就是不再用其他方法。“自得心开”就是禅家所讲的大彻大悟、明心见性,这是楞严会上修行的目标。大势至菩萨就是这样念佛成功的,我们只要坚持念下去也一定能成功的。

  念佛要念到“功夫成片”,决定有把握往生,生西方极乐世界“凡圣同居土”。

  “功夫成片”里面也有三辈九品。上三品的往生就那么自在,不仅仅说你想坐着走、站着走,竖个蜻蜓倒着走,爱怎么走就怎么走,想什么时候走就什么时候走,他生死自在;中三品,那你就选择坐着、站着,都很有可能;下三品往生,多半都是有病,但是走的时候一定清清楚楚、明明白白。这是基本的条件。走的时候迷惑颠倒,这是很大的危险,这个不可靠,助念都不可靠。

  一生念佛,不能往生的有四个原因:一、念佛不精诚故;二、生疑不笃信故;三、无有往生愿故;四、不能断贪爱故

  第一,“念佛不精诚”。这两个字都要注意,“精”是什么?“精”是不杂,你要掺杂就不精了;不精当然就不诚,“诚”就是老实,不诚就不老实了所以老实念佛要精诚,专念;换句话说,我们只依净土“五经一论”,这就是“精”,五经一论以外的统统放下,不再去下功夫、去读诵,也不必去看了看,总免不了受那些经论的影响,这对于我们念佛就造成了掺杂。所以其他的经论统统不看,都把它收起来,供养别人,别的不念佛的人,他有需要的我们供养他。

  虽然“五经一论”以外我们自己不修、不读、不看它,但是这一切经论是佛说的,我们要恭敬,我们要供养。如果自己修行,不要了,统统都不要了。

  为了弘扬净土,要参考一点其他的,为什么?我们才能够说服别人。否则的话,问起来你只晓得净土,其他之外你都不懂,人家也轻慢你、瞧不起你,他也不能相信

  第二个障碍,“生疑不笃信故”信心不坚固,对净土怀疑,所以到临命终时退心了,到临命终时不相信自己能往生,不相信佛来接引你,这糟了,这个障碍大了。所以为什么天天要读经?就是破除这个障碍

  第三个障碍,“无有往生愿故”为什么“无有往生愿”?对这个世界他有贪恋,他舍不得。口里说的我要往生西方极乐世界,真的到往生,不去了,不干了,不想去了,马上就退转。口里头说往生,心里头也想往生,但那不是真的,留恋这个世界。

  四个原因,这就贪爱。贪爱的范围太大了,五欲六尘、名闻利养、家亲眷属,这个恩爱缠缚不容易离开,这个麻烦太大了

  四种病根,可以说不是一世一生的,生生世世的惑业缠缚,这就是过去业障深重。

  我们念佛,要面临四种业障:第一昏沉障; 第二是妄念障, 第三是恶境障;第四是业障病,这个事情是最难的,比前面三种都难于对治。只有不断的听经、念佛才能破除障碍

  念佛人有三种力量:一个是念力,念力就是至诚心,真诚,这是魔都尊重,不敢来扰乱的。一个人心地正大光明,妖魔鬼怪他不敢接近;第二本有佛性力,这就是自己本来具有的善根,由于自己念力与自己本有的善根力相应,这个力量就大了;第三,阿弥陀佛神力加持,就是佛摄取力。这个法门是“二力法门”,冥冥当中是阿弥陀佛神力加持,十方诸佛的护念,所以魔怎么能够扰乱?这是不可能的事情。

  念佛得定叫“念佛三昧”,又叫做“香光庄严”。我们天天念佛,不知不觉的和佛接近,染上佛的香味,久久必定成佛。

  最后,大势至菩萨现在在我们娑婆世界念佛人往生西方极乐世界,教我们“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一”。

  学了这么久的净土法门,对念佛越来越不敢轻视了,现在上下班在公共汽车上都念佛,单边有40多分钟的时间,中间要被外面环境打岔,念得不是那么专注;在家就念《无量寿经》和听经学习,不是特殊情况,如出差在外等,每天都在坚持。

  看了师兄们的学习分享,使我有动力不孤单,因为周围只有迷信佛的,在周围也找不到人分享学习体会,感谢有这个平台让我们聚在一起!

  祝愿国泰平安,正法久住!

  祝愿师父所有的愿望都能实现!

  祝愿佛法早日中兴!

  惭愧学生c00635顶礼敬呈

  2017年3月27日


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