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地藏菩萨本愿经(第17集)

时间:2017-9-24 8:42:16  作者:妙音  来源:妙音网  浏览:2  评论:0  微信分享亲友

地藏菩萨本愿经(第17集)

 

净空法师1998/5  讲于  新加坡净宗学会

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 “唯心所现,唯识所变”是宇宙人生的根本道理

 

  诸位同修,请掀开经本《科注》卷中第十一面。

  请看经文:

  【地藏白言。仁者。铁围之内。有如是等地狱。其数无限。】

  “如是等。”“如是”是指前面所说的无间地狱、阿鼻地狱以及所说的廿二种地狱。地狱的名称太多了,说之不尽,地藏菩萨在此地只不过是略说而已。而一种地狱数量都非常非常之多,什么原因?我们能想象得到,这个世间造作地狱罪业的众生太多了。所以在这个地方,我们特别要明了地狱的“业因果报”,经典上讲的果报,我们要了解它的“业因”,说“业因”我们明白他将来所遭遇的果报这些都是事实真相,绝不是佛菩萨为教化众生假设这些事情劝众生断恶修善,我们这样想法,那就完全错了,与事实真相就相违背了。

  所以我们总得要记住佛给我们讲的宇宙人生的原理,这是根本的道理根本道理,《华严经》上所说的“唯心所现,唯识所变”,这是说的根本道理又告诉我们,“一切法从心想生”,所以你心里面想什么,它就变现什么境界,所有一切境界相都不是真实的

  为什么说不是真实的?刹那、刹那在转变,它怎么会是真实?虽不真实,你要是迷在这个境界里面,你就有苦、乐、忧、喜的感受,以为这是真的,这不是假的。觉悟之后这些受都没有了,他真的明白过来。

  “业因果报”有没有?有,“业因果报”还是有,苦乐忧喜的感受没有了,佛家讲“断烦恼”是这个意思。不是烦恼的“相”没有、不是烦恼的“业”没有,是烦恼的“受”没有,你“观空”了。《心经》上讲“观自在菩萨”,那是高度的智慧,“行深般若波罗蜜多时”,就是用高度的智慧,“照见五蕴皆空”。“五蕴”有没有?“五蕴”就是讲我们现实的世界,有没有?有。虽有,“有”就是“空”,所以经上讲,“色即是空,空即是色。色不异空,空不异色”,“色”就是“有”,“空有”同时存在,“空有”是一桩事情,不是两桩事情,所以说“相”有“体、无”。有受用,情执不生,这就得大自在。不是没有受用,有受用,就是说这里面决定没有妄想、分别、执着,没有这个东西,你的受用就自在了。如果你还有妄想、分别、执着,你在受用里面,必然有苦乐忧喜种种的感受,造业哪有不受果报的道理?我们明白这些事实真相,从今而后再不造业了。

  所以踏进念佛堂,身心世界一切放下,一句佛号念到底,只求往生极乐世界。古德所谓“但得见弥陀,何愁不开悟”,世出世间只有这桩事情真实,其他都是虚妄,不值得计较,不值得把它放在心上。如果将其他的摆在心上,依旧计较,你造的是轮回业,所谓是“轮回心造轮回业”,六道三途种种苦报你还得要受。这个东西受起来没完没了,人何必做这些傻事,这是我们一定要晓得的。

 

地藏菩萨随便说一说就廿二种地狱

 

  下面地藏菩萨又给我们说了廿二种地狱,请看经文:

  【更有叫唤地狱。】

  “叫唤”是受苦到极处,号叫不停。

  【拔舌地狱。粪尿地狱。铜锁地狱。火象地狱。火狗地狱。火马地狱。火牛地狱。火山地狱。火石地狱。火床地狱。火梁地狱。火鹰地狱。锯牙地狱。剥皮地狱。饮血地狱。烧手地狱。烧脚地狱。倒刺地狱。火屋地狱。铁屋地狱。火狼地狱。】

  地藏菩萨随便说一说就廿二种。

  “叫唤地狱”是《长阿含经》里面所讲的“八热大地狱”,第四、第五都叫“叫唤地狱”。经上告诉我们,什么“业因”堕这个地狱?嗔恚、邪恶,存这样的心,造作种种的恶业,堕这个地狱。又说,因为邪恶的习气很重,遇到一点点缘它都起现行,也就是稍稍有一点不如意,它就发作了,造作种种恶行,这堕“大叫唤地狱”。

  拔舌地狱,粪尿地狱”都是造口业口业有四种:“妄语、恶口、两舌、绮语”,造这种口业,则堕拔舌地狱。

  “粪尿地狱。”过去李炳南老居士讲经提到地狱,他很感慨的说,他年轻的时候侠义,行侠仗义什么都不在乎,堕地狱也无所谓。结果以后一看到有“粪尿地狱”,他说这个不行,这个受不了。粪尿不是像水一样,是火一样煮开了的,让你在里头受,这个太难受;他说刀山剑树都不在乎,他看到这个地狱害怕了。

  铜锁地狱。在《观佛三昧经》里面也叫做“黑绳地狱”。青莲法师注解里面说得很清楚,堕在这个地狱一日一夜,经历的苦楚不可胜计。这个“业因”是由于愚痴的众生,这个“众生”包括佛弟子,也就是包括我们在内,把佛法介绍给别人意思搞错了,所谓是“法说非法、非法说法”,犯戒虽然不重,但不知道忏悔,堕这个地狱。

  火象地狱。经上讲这是大象,地狱里面所有的这些动物都是性识变现的,而这个象满身都是火。象如果发狂疯狂,攻击人的时候,它的力量大,没有法子抵御。所以象在疯狂的时候要杀人。经上说这是什么样的“业因”?人在世间喜欢饮酒作乐,每一次都喝得大醉,醉了就乱性,造作“杀、盗、淫、妄”,能害众生,所以死了之后,堕这个地狱。

  火狗地狱。”后面讲“火马、火牛”,情形都非常相似,“业因”不同这个经里面说世间一类养蚕煮茧杀害的生命众多。所以出家人为了培养慈悲心,这才不食众生肉,不忍心吃众生肉。穿衣服也是如此,如果你穿的是皮衣服,跟吃肉没有两样,穿的是众生的皮,于心何忍?夏天穿的丝绸,丝绸是蚕吐的丝,你这一件衣服多少蚕丧生?你才穿这件衣服。所以佛家四众弟子,出家、在家不忍心,布衣足以保暖,为什么要用丝绸?为什么要用皮毛?佛教化众生通情达理,不是不讲道理。体质衰弱的人,非常怕冷的人,非穿毛皮不暖的,有开缘,这可以穿。《戒经》里面多半说,一个是生病,体质很衰弱;另外是年老,抵抗力衰弱。七十岁以上抵抗力衰弱,可以有开缘,可以穿皮衣服我们身体很健康、很强壮,有抵抗力,如果穿着这些衣服,跟食肉没有两样平常造这些业因都觉得很平常,都没有在意,哪里晓得有这么严重的果报?!不读经不知道,读了经的时候这才晓得。

  “火马、火牛”与这个也是同类的。这个是全身都是火,受这些火兽的煎熬,受它们的攻击,人在这个里面,你被狗咬、被马踢、被牛戳,全身都是火。

  九,“火山”;第十,“火石”,在《起世经》里面叫做众合地狱前面我们看到夹山,跟这个意思相同。

  十一,“火床地狱。”跟前面讲铁床是同样的,都是淫佚、邪淫的果报。

  十二,“火梁地狱。” “梁”就是铁梁、铁柱,让人抱在这个上面,跟我们前面所讲的铁柱,所谓“炮烙”的刑罚,是完全相同的。

  火鹰地狱”跟前面讲“铁鹰地狱”相同铁的老鹰嘴非常锋利,专门箝取罪人的眼睛,这也是满身都是火。人生在世间寿命很短促,起心动念、言语造作不要以为没有果报,你这么想,就错了。起心动念都感果报,何况言语、行为的造作?!

  十四,“锯牙地狱。”这也是恶口感得的果报,拔舌、锯牙都是口业的罪报。

  十五,“剥皮地狱。也有经典里面说这个地狱叫“大卷”,皮剥下来卷起来。这个“业因”多半是杀害众生,剥众生的皮,夺众生的命,感受这个果报。换句话说,我们怎样造作,将来还受这个果报。古德常常劝人,“己所不欲,勿施于人”,常常想这个话,我不想受的,决定不能够加诸于众生。不但是对人,所有一切动物都不可以。这些动物跟人实在讲没有两样,它的业障重堕畜生身,我们比它好一点得人身。我们要造作极重的罪业,将来也变畜生身,畜生跟人有什么两样?!人爱惜自己生命,畜生也爱惜自己生命。别人杀害我们,我们有怨恨报复心;畜生一样,你欺负它、伤害它,它也有怨恨报复心,所以何必与众生结冤仇?!明白这个道理,自然不敢起恶心,自然不敢动恶念,不敢造恶业。

  可是一个人在世间,无始劫以来的恶习气很重,自己没有法子控制,再加上外面的恶缘,时时刻刻在引诱你。外面引诱、内有烦恼,怎么会不造业?!所以世尊教导我们,“以定慧力降伏魔怨”,这句话非常重要!

  什么是“慧”?对于业因果报,看得清清楚楚、明明白白,这是智慧。境界现前,心地清净,如如不动,这是定功。你有定功、你有智慧,你才能把自己的烦恼习气控制住,不让它发作。单凭控制是个相当困难事情,一定要把念头转过来,极力修善,注意力转移,这个容易,一心一意向往善道,成就众生

  所以我们一定要想,常常去思惟,诸佛菩萨他们是怎么作法?人家做了一个很好的榜样给我们看。发心学佛都有悲愿,要广度众生,这个愿,好!建道场、树法幢、度众生,好事业。可是这种事业,一定要内外因缘成熟;如果缘不成熟,自己从事这个事业,要有一丝毫勉强,这就错了

  佛在经上告诉我们,“假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉,这一句话是什么?度众生的缘没有成熟,我们先要自度;缘成熟了,可以舍己为人。

 

现代建道场全世界只要建一个

 

  诸佛如来表演一个样子给我们看,西方极乐世界阿弥陀佛在那个地方,建道场、树法幢,普度虚空法界一切众生平等成佛,这难得!

  十方诸佛如来,有没有阿弥陀佛的智慧?有没有阿弥陀佛的悲愿?有没有阿弥陀佛的神通能力?都有!每一尊佛都平等,佛佛道同。为什么一切诸佛他自己不建立极乐世界?阿弥陀佛建立极乐世界,释迦牟尼佛为什么不建立极乐世界?释迦牟尼佛不亚于阿弥陀佛,不比他差,不比他逊色。我们有没有想过,有没有体会到这个意思?十方一切诸佛如来都不建,阿弥陀佛已经建了,所有众生统统去亲近他。一即一切,一切即一,这是真理,是事实真相每一尊佛都搞一个极乐世界,大家打架了,彼此要斗争,一定是自赞毁他,就出现这些毛病。道场只有一个,尽虚空、遍法界只有一个道场,十方三世一切诸佛如来都把他的弟子,劝导送到西方极乐世界。这个事情有人做了,我们就不要再做了,佛示现给我们看,我们在这里头要能够体会。

  在中国古代大小道场普遍建立在社会,什么原因?交通不发达,修学不方便,为了利益这一方的众生,在这一方建立一个道场,没有交通工具,所以要普遍建道场才能广度众生。今天需不需要?不需要

  所以前些年,我第一次到北京拜访赵朴老,我跟他就谈到:现代建道场全世界只要建一个我向他老人家建议:中国佛教大小乘十个宗派,每一个宗派建一个道场,不要搞很多,人力、财力、物力统统集中,建一个道场就能度全世界的众生。今天环球旅行要过两天,想学净土的到净土道场来修学,想学禅宗的有禅宗道场去修学,所有全世界的禅宗大德都聚集在这一个地方,你亲近太方便了,不像过去很不方便。

 

用网络讲经把教学送到每个家庭,一个世界一个道场够了

 

  其现在讲到弘法利生,我们利用科学的工具、卫星电视、计算机网络,现场就播送到全世界,每一个人在家里面都能够接收得到。诸位想想,你要建立那么多道场干什么?劳民伤财。为什么不把力量集中在一起用?想当领袖,行!我们就拥护你作领袖,哪个当领袖都一样,我们全部都顶礼,都拥护你,请你来领导。做领袖的人牺牲奉献,他很辛苦,我们帮助的人很轻松,没有责任感,全心全力在旁边协助。所以在这个时代,很多人讲像地球村,地球是一个村,一个村一个道场就够,两个道场就太多了。

  所以一定要晓得,现代是什么样的一个时代,我们弘法利生的工作要怎样去做果我们人力真的能集中,譬如我们这是净土宗,净土宗的学人都能够聚集在一起,每一天大家在一块探讨经教,切磋琢磨,认真修学,不断在提升自己的境界讲经说法,教化众生,利用科技把教学送到每一个人的家庭,这一个世界一个道场够了力分散,这个事情决定做不到。需要人力、财力、物力,集中就好办

  舍己为人,没有自己,我们这一生才能够得度。起心动念自己,起心动念我的道场、我的地区,你永远不能离开六道轮回,为什么?执着六道是“我”的,执着阿鼻地狱是“我”的,你怎么会不堕地狱?!

  什么叫执着阿鼻地狱?执着贪、嗔、痴、慢就是阿鼻地狱,你要造作罪业。什么人能够往生?舍弃娑婆世界,一切放下不要了,这个人才能脱离,向往净土决定得生净土,这是一定的道理,这个是事实真相。我们读《地藏经》了解三途六道的苦处,了解起心动念,造作恶业,他所受的果报。这个果报经上讲,每一个地狱时间都是无数劫,我们造的时候很容易,很短的时间,将来果报时间可长了。

  我劝导大家句句是真实话,我跟你讲,念佛堂念一天佛,功德是无量无边。这里面理很深很深,要把这些道理事相说清楚,一、两年也没办法讲完。佛在经上常讲,即使诸佛如来共同来说,说上一劫都说不完。所以我们千万不要轻视,居士林每天在做义工,在扫地、擦桌子那些老太婆,她们的福德,举世之人没有办法跟她相比。我们自以为是,还瞧不起她、轻视她,人家那是菩萨、是佛。你们要不相信,你们在传记里面读到。

  过去国清寺的丰干、寒山、拾得,谁瞧得起他?!穿得破破烂烂、疯疯颠颠,做最粗重的生活。丰干是碓房舂米的,倒垃圾的;寒山、拾得是厨房烧火的,劈柴烧火的。谁知道?丰干是阿弥陀佛再来,寒山是文殊,拾得是普贤,文殊、普贤再来的。你不要看做这些粗活的,有很多佛菩萨化身在里头,你怎么会知道?肉眼凡夫,轻视他,瞧不起,你在造罪业。你在等几时看,他们往生瑞相希有,我在讲台上讲不是假话。这个念佛堂开了之后,决定是站着往生、坐着往生、不生病、预知时至,不是一般人能够相比的,人家真的是佛菩萨。

  们稍稍有一点小福报,贡高我慢,自以为是。把《地藏经》翻开,哪一种罪业没造?现在还继续不断在造,还不晓得改过,还不晓得回头

  念佛堂念一天佛,觉得累得不得了,那是什么?业障现前,念佛堂正是给你消业障。头几天业障现前,你要是能够忍耐,能够勇猛精进,业障就降伏了。念上个三个月、半年,业障就消了,你就得清凉自在,身心安稳,法喜充满。我们念佛堂开还没几天,有没有见到法喜充满的?有,还不少。哪些人?都是那些老太婆,她们法喜充满。遇到李木源居士就问他:“什么时候再办?”李木源说:“一个礼拜办一次。”她们说:“太久了太久了!”

  所以你就想想这是什么道场?不是人建立的,是佛菩萨建立的。我们要是此地在这里居功,说我们建立的,那就大错特错了。把佛菩萨的功德自己去冒领,那还得了!我们只不过是给佛菩萨做小工而已,跑腿办事而已自己一定要晓得,自己在这个地方是什么身份,我们才真正得到佛菩萨加持,得到护法龙天的拥护;拥护是护道场,是护这些念佛的人,我们沾一点光而已。要说护我们,那你就完全错了,我们哪有那么大的智慧?!哪有那么大的福报?!所以道场建立是一方众生善根、福德、因缘成熟,我们是很幸运,幸逢其会,沾一点光,句句都是真话。

  第十六,“饮血地狱。”这个“业因”是偷盗邪行,或者是在寺院道场里面,或者是在寺院道场附近,造作恶业;这里面也包含妄语。这是十八大地狱里面,有一个叫饮血地狱。这血不好饮,肮脏臭秽,是血河,人堕落在这个里头。

  十七、十八,“烧手、烧脚。这一类也是属于八热地狱之中。经里面给我们讲,这个“业因”是在人间的时候宰杀畜生,你吃众生肉的时候,你用刀断它的手、断它的足,再把它放在锅里面去烧煮,在外国人讲烧烤,将来堕地狱也被地狱鬼卒烧烤

  十九,“倒刺地狱。”倒刺”,“业因”多半是背叛,背叛是不顺,会遭受这个地狱。这里面的“业因”非常之广,背逆父母、背逆师长,所谓是“背师叛道”,种种背叛的行为,这种恶业,要受这个地狱的果报

  火屋、铁屋”这两个地狱相同,造业因的时候轻重不等,所以这两种地狱苦报也有轻重不等。“火屋”轻,“铁屋”报得就重,铁屋也是一片火海。

  最后一个“火狼地狱”。《起世经》里面说,是以种种不善的业因,这里面最重要的是贪心。狼的贪心重,狼是野兽里面也属于猛兽之一。世间人常讲狼心,狼心是狠毒。我们在人间这个心狠毒,不择手段,贪取一切,果报在这个地狱。

  再看下面经文:

  【如是等地狱。其中各各复有诸小地狱。】

  “无间”、“阿鼻”是根本地狱,极重的地狱。“无间”、“阿鼻”之外,就是前面所讲的大地狱,每一个大地狱里面还有许许多多小地狱。

  【或一或二。或三或四。乃至百千。其中名号。各各不同。】

  这一句话就带过了,就省略了,细说说不尽。

 

自己心善、言善、行善,在共业里面有别报

 

  【地藏菩萨。告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。】

  地狱业”从哪里来?业感应现前的所以一切境界相,不是别人造来给你受的,换句话说,天堂也不是上帝造成了之后让你去享福的,地狱也不是阎罗王造的让你去受罪,不是的,全是业感。你造作善业,你感得是天堂;你造作恶业,它变现的是地狱。那个境界刹那、刹那在转变,这是我们常讲,都是根据佛所说,万法皆空,因果不空”。因果不空从哪里说?“转变不空”,外面境界相刹那、刹那在转变。

  怎么个转变法?随心所变,心就是念头,念头是能变,境界是所变。大家心善,环境就善;大家造恶,环境就恶现在我们世间环境很恶,天灾人祸,我们翻开报纸,打开电视,身心不安,忧心忡忡,什么原因?大家都造恶业,这怎么得了!我们明白这个道理、了解事实真相,全心全力做一点劝化的工作,也只是尽心、尽分而已。别人听不听、有没有听懂、肯不肯回头,是他的事情。们自己心善、言善、行善,在共业里面有别报这个道理不能不明了,不能不警觉。

  如何在现在灾变重重环境当中救自己,帮助自己的家亲眷属、亲戚好友,只要他能听、能信、能接受,没有一个不得救纵然造作地狱的罪业,你现在还有一口气在,你都有救。死了堕落在地狱,那就没有法子了,佛菩萨帮不上忙。

  只要你还没有堕地狱,你就有救,怎么救法?诸佛如来有妙法,教你念佛求生净土,念佛是真实忏悔法。将世出世间一切法统统放下,放下就是不再造作了只要不造作,就回头了,把阿赖耶识里面恶业的种子,不给它加上增上缘,虽有恶业种子不起现行;不起现行就是说明不受果报。

 

控制“缘”,“因”就变不成“果”,断恶向善就能控制住恶缘

 

  佛教给我们真的是有道理,不是没有道理。“因”要变成“果”,当中要有“缘”,“因”跟“果”没有办法控制,“缘”有办法控制

  譬如,瓜子是瓜之因,但是瓜子它的缘要土壤、要阳光、要水分、要肥料,它条件具足,种子才能够长成瓜,才会结瓜,它要缘。如果我们把它的缘断掉,把瓜子放在茶杯里面,放上一百年它也不会结成瓜,为什么?缘断掉了。

  教给我们度自己就是这么一个道理,阿赖耶识里面业因种子无量无边,现在把所有的缘统统断掉,虽有种子不起现行

  现在只加一个缘,念佛的缘,我们阿赖耶识里面,有阿弥陀佛的种子,有西方极乐世界的种子,只把这个种子好好的培养它,其他的缘全部断掉在念佛堂就是干这种事情,断绝一切种习的缘分,全力加强,所有缘统统集中起来加强念佛这个缘,所以念佛这个缘很快就成就了,三年、五年决定成就。

  佛在经上讲的不是假话,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,一见佛什么都圆满。

  我们自己今天要想去做弘法利生的工作,你怎么个作法?你怎么样才能做得圆满?才能做得心满意足?办不到,没有智慧、没有福德,唯一的办法是先见阿弥陀佛,见到阿弥陀佛你的福慧具足了,你有智慧、有大福德,无论你做什么事情,“佛氏门中,有求必应”,你还有什么障碍?!还有什么困难?!何况见佛之后,我们的生活空间扩大了。今天我们生死凡夫,我们活在这个世间,我们生活空间是地球,没有办法离开地球,怎么样走也只在地球表面上走,现在还没有能力到其他星球上去。

  我们也常常听说有外层空间人、外星人来访问地球,那些能够到地球上来的,确确实实是人道,决定不是天道。为什么?天道不需要驾飞碟,驾飞行工具,不需要,人道才需要。天道到哪里去,不要这些工具。他们还是用飞行的工具,科技比我们发达,所以还是人道,决定不是天道。他们连四王天都不能比,四王天在宇宙之间飞行的话不需要工具。外层空间现在报导得很多,这些书籍很多,我们看全是人道,不是在我们地球上的人。

  娑婆世界人道的范围就很大很大了,不只是这个地球,许许多多星球上都有人。而人的智能、能力不相等、福报不相同,到哪个地球上投生、哪个星球上生活,各个人业报不相同,都是果报。佛菩萨在这个经上特别专指“南阎浮提”是我们这个地球。前面说过,“阎浮提众生,志性无定,习造恶业”,“习”是习气,不知不觉的他就造恶,所以感得地狱的苦报。底下四句话非常重要!我们要把它记住,全部经文记不住,这几句总要记住。从“南阎浮提行恶众生,业感如是”,这三句要记住,时时刻刻提醒自己。

 

佛法教化一切众生重点在心理,要改变心理、改变思想、改变观念

 

  接着又说:

  【业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。】

  “业力”很大,大到什么程度?下面举三桩事情。“须弥”这是大山,业力能够移山倒海,山大海深,敌不过业力。业力“能障圣道”,教你这一生道业不能成就无论你怎么样勇猛精进修行,你都脱离不了六道轮回,什么原因?业力

  所以佛法教化一切众生,重点是在心,心理禅宗倡导修行要从根本修,根本就是心里面的念头。“宗门”如是,“教下”又何尝不如是?!也如是。换句话说,修行要改变心理、改变思想、改变观念

  过去我们的心理、思想、观念,念念都是为自己,以自己为本位,这就是造轮回业,这是轮回心。佛教我们把这念头转,转过来什么?我们念念为众生,我们起心动念、思想见解、言语造作全为众生,不为自己,这个好!

  佛给我们讲“六道”怎么来的?“六道”是“执着”才有六道,“妄想、分别、执着”三个都有变现六道;如果只有“妄想、分别”,没有“执着”,“六道”就没有了,有十法界,有四圣法界:声闻、缘觉、菩萨、佛,变现四圣法界。假如“分别”也没有了,那四圣法界也没有了,十法界都没有了,现出来叫“一真法界”

  “一真法界”里面,在《华严经》上说还有四十一个等级,菩萨有四十一个位次,“十住、十行、十回向、十地、等觉”。等级从哪里来的?妄想没断,从妄想变出来的。妄想断掉之后,等级没有了,那就是究竟佛果。真平等,佛佛道同,没有阶级了。这是说明“一真法界”、“十法界”、“三途六道”怎么来的。只要起心动念有“我”,这是“我所有”的,你的妄想、分别、执着全了,你还能脱离六道轮回吗?诸位从这个地方真正契入体会,那你是真的觉悟了,你不是假觉悟。觉悟了就“超凡入圣”,“圣”就是觉,“凡”就是迷,凡夫就是有妄想、分别、执着。妄想不谈!“分别、执着”是凡夫,舍掉“分别、执着”就是圣人、就是佛菩萨。佛菩萨跟凡夫一念之差,你把念头换过来就超凡入圣。

 

业力很大能障圣道,愿力很大能成圣道

 

  谁能转过来?在自己,你肯不肯转。你肯转过来,马上就变了。我明白这个道理我转了,李木源居士明白这个道理,他转了。转过来之后,我们为一切众生服务,一切众生是我们的主人,是我们的老板,我们是当小伙计替他服务,“无我”,我们才真正得佛法的受用,把业力转成智慧,把业力转变成能力,佛家讲的神通道力就在念头上一转,业力就转过来了通常我们讲“愿力”,把“业力转成愿力”,业力很大能障圣道,愿力很大能成圣道为什么不转?如果不转,无量劫中还要搞生死轮回,没完没了,何必惹这个麻烦?

  后面经文接着还有几句重要:

  【是故众生。莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。】

  这几句要记住,常常提醒自己,不要以为没有报应,那是你自己搞错了。再微弱的一个恶念都感受果报,所谓是“不是不报,时辰未到”,什么时辰?缘不具足,时辰是从缘上讲的,缘具足,果报立刻就现前诸位如果很冷静,平心静气来观察这个世界,现在这个果报叫现世报,报得好快,就在眼前。我们要想真正救自己,诸位必须要知道,生命无所谓,不足惜,我们在世间能活几年?百年岁月弹指之间。

  我是九岁离开老家,距离九华山很近,我离开那个时候那些形相,记忆都很清楚,就像昨天一样。可是那个时候故乡的长辈、亲戚朋友,十之七八都不在了,小时候的玩伴都没有了。人生一场空、一场梦,这个梦要醒悟过来,醒悟过来就是回头是岸,要在起心动念上下功夫,不起一个恶念,念念为众生的福报。我们全心全力造福,让众生享福,这个好!不要自己去享福,这样的人决定成就,这样的人诸佛护念,龙天善神保佑,勇猛精进、勤奋不懈在造福,帮助社会、帮助大众自己的生活过得很清苦,一点不浪费,懂得节俭,用一分钱总想着一切苦难的众生,我能省一分,他们就多一分受用,常常有这个观念。

  佛在经上说,世间一切修行人为什么修行得不到结果?都是妄想、分别、执着太多了,一个念头接着一个念头。经上给我们讲,一弹指有六十刹那,一刹那有九百生灭,那是讲微细的念头。就是很粗的念头都不得了,从早到晚多少念头生灭?我们自己能够觉察得到的。前念灭了,后念接着立刻就生,这里头都有因果,一念善就是善果报,一念恶就是恶报。不要说是言语造作,那个果报更严重,起心动念统统有果报。所以菩萨在此地,劝导我们、勉励我们、警策我们,“莫轻小恶,以为无罪”,到你受报的时候后悔来不及了。

  底下几句话说得很明白:

  【父子至亲歧路各别。纵然相逢。无肯代受。】

  果报自作自受,什么人都没办法代替,诸佛如来大慈大悲,也没有办法代你去受报。如果能代,佛菩萨都代了,没有办法代,这是自己作自己受,境界是自己变现出来的。正如章太炎居士所说,我听朱镜宙老居士给我讲的,朱老居士把这些事情写在书上,他有几样著作。章太炎是他的岳父,这不是假话,他在早年是学科学的,不相信佛法,老岳丈学佛跟他讲这些故事,他听了以为都是迷信、寓言。

  他是中年以后,抗战期间住在重庆,晚上走路遇到鬼他才相信,他自己没有亲自遇见,别人讲他都不相信。他跟鬼晚上一起走路,走了半个多钟点,时间很长不是短时间。走半个多钟点他忽然想到,这个女人半夜怎么一个人出来走?这么一想的时候寒毛直竖,再一看前面那个人有上身没有下身,这吓死了。这一吓的时候,前面这个人影子没有了,他是这样信佛的。如果不是亲眼见到的,亲身经历的,这些人不相信。所以以后想想早年老岳丈讲的事情,他就想这是真的,不是假的。

  章太炎讲地狱里面受这些苦楚,他总觉得太残酷,太不人道了,很多地狱应当废除。阎罗王听到他这个建议,也不说话,派两个小鬼带他去,到地狱现场你去看。小鬼带他去,走了很远,到那个地方了,指给他看,他看不到。才恍然大悟,佛经上讲得没错,是业力变现的,你没有这个业力见不到经上讲地狱只有两种人能见到:一个是造作罪业的,他受报,变现这个境界;另外是菩萨,菩萨有能力到地狱去度众生,他能够见得到不是度地狱的众生,不是到地狱受罪这两种缘,地狱在面前见不到

  所以这才晓得,不是阎罗王造地狱给这些人受罪,是自己业力变现出来的境界。我们明白这个道理,然后才晓得“父子至亲”也没有办法代替,自己一定要承受。

 

地藏法会是十方诸佛都来与会,比华严法会还殊胜

 

  再看下面经文:

  【我今承佛威力。略说地狱罪报之事。唯愿仁者。暂听是言。】

  地藏菩萨很谦虚,实在讲地藏菩萨太伟大了!你看法会开始的时候十方诸佛都来与会,比华严法会还殊胜华严法会上我们所看到的,当然一切诸佛都来了,他不是用佛身,他是现种种不同的身份来参加;地藏法会是佛以佛身来示现,一切诸佛都参加这个法会

  藏菩萨是诸佛的老师,他在此地这么谦虚,“我今承佛威力,略说地狱罪报之事”,不敢说我知道这个事情,这事我知道太清楚了,我告诉你就行了,现在人一定是这种态确实他知道得很清楚,他这个说法教导我们,无论在什么时候要谦虚、要恭敬、要忍让,这是性德。念念之中要降伏自己的烦恼习气,“贪嗔痴慢”是烦恼、是造业。所以我们在经上看到,他们的言语、表态,用意都非常非常之深。

  普贤菩萨是何等人物,都是如来倒驾慈航示现的。“唯愿仁者,暂听是言”,这个话多么谦虚、恭敬,这是教给我们平常处事待人接物谦敬。

  【普贤答言。吾已久知三恶道报。望仁者说。令后世末法一切恶行众生。闻仁者说。使令归佛。】

  这两位菩萨一问一答,目的是教我们这些造作罪业的众生回头是岸,真正皈依三宝。皈”是回头,真的回头,依靠佛的教诲去生活,依靠佛的教诲去工作,这叫“皈依”经上所说的哪些教导我们应当要做的,我们认真努力去做。哪些事情决定不可以做的,我们一定要断除,这才叫“皈佛”。

  【地藏白言。仁者。地狱罪报。其事如是。】

  后面又为我们略说了十四种。

  【或有地狱。取罪人舌。使牛耕之。】

  这就是拔舌地狱。

  【或有地狱取罪人心。夜叉食之。或有地狱。镬汤盛沸。煮罪人身。】

  这就是俗话讲的油鼎,下油鼎。

 

“毁谤三宝”的影响力还在,你就没办法离开地狱

 

  【或有地狱。赤烧铜柱。使罪人抱。或有地狱。使诸火烧。趁及罪人。或有地狱。一向寒冰。或有地狱。无限粪屎。或有地狱,纯飞[金+疾]鑗。或有地狱。多攒火枪。或有地狱。唯撞胸背。或有地狱。但烧手足。或有地狱。盘缴铁蛇。或有地狱。驱逐铁狗。或有地狱。尽驾铁骡。】

  地狱的名号前面说过,这个地方是说受果报的这些罪人在地狱里面受果报的状况。

  第一句,这个果报,“两舌、恶口、妄言、绮语”造作这些罪业,毁谤三宝,破坏人家对佛法的信心,死了以后堕这种地狱。所谓是“拔舌”、“牛耕”、“烊铜入口”、“铁叶缠身”,在这个地狱里头求生不得、求死不能。

  狱绝不是一受罪人就死了,地狱死了就超生了,他死不了。地狱里头有业风,风一吹他又活过来了,活过来再受,一日一夜万死万生这个样子一直要他的罪报受完,时间都是以劫算的,无数劫,受这个苦报。罪报不受完就永远不能够离开地狱。

  可是那个罪报是很麻烦的事情,譬如:说话“毁谤三宝”,断人的信心,什么时候这个业才消得完?你说这个话的影响力完全消失了,你就能离开地狱。如果这个影响力还在,你就没有办法离开地狱而这个影响力往往牵连到许多世,恶缘的种子在他阿赖耶识里头起作用,遇到三宝他就起怀疑,他信心生不起来,这个影响力多大!

  如果像现在说话,说了还录音,还把录音带到处去分送,或者是贩卖、结缘。你说话的内容是破坏三宝的,这个世间只要还有一个带子在,你就没有办法脱离地狱;如果你写成文字,这个世间还有一本书在,你也没有办法离开地狱。才知道这桩事情的可怕,我们的言语、文字要负责任,真是前面所说的“莫轻小过,以为无罪”。

  二句,“取罪人心,夜叉食之”这一类的业因,青莲法师在注解里面告诉我们,是在人世的时候,偷盗父母、师长这个恶缘而遭受的果报。盗心是恶心,诸位想想连父母、师长东西他都要偷盗,还有什么人东西他不敢偷?这个心不好,堕在地狱里夜叉要吃他的心

  三,这是油鼎,镬汤地狱。“镬”是锅,“鼎”就是锅,现在福建人叫锅还叫“鼎”。在古时候灶还没有发明,煮东西吃用什么?用鼎。锅有三只脚,下面烧火,煮一个菜就是一个鼎。古书里面讲“列鼎而食”,那就是他的菜有很多很丰富。有一点像我们现在大的餐厅里面的自助餐一样。自助餐,现在的“鼎”很漂亮,不锈钢造的,它有四个脚,下面烧火使菜保温,不至于凉了,古时候“鼎”是三个脚。以后“灶”发明之后,就去掉了,“鼎”就没有脚变成锅,“锅”跟“鼎”是一个东西。这个“业因”里面讲破戒,杀生祭祀,或者是吃肉,肉食,焚烧山林,烧烤众生,得这个果报。

  四句,“或有地狱。赤烧铜柱。使罪人抱”这就是像小说里面讲“炮烙”的刑罚。过去章太炎居士就请求东岳大帝,废除这个刑罚,然后才晓得地狱境界是业力变现,不是人为的。

  下面一句,“或有地狱,使诸火烧,趁及罪人”。这是一片大火,无处逃避,要被火活活烧死,可是风一吹他又活了,再烧,永远没有办法脱离。在经上讲,这是许许多多不善业的果报。

  六句,“一向寒冰,“寒冰地狱”也是一些不善恶业的果报。

  七句,“无限粪屎。前面也跟诸位讲过,在“业因”里面是前世破斋,发愿持”八关斋戒”,破斋戒以及不清净的恶业所感。

  或有地狱,纯飞‘金+疾’鑗”“‘金+疾’鑗”是古时候一种武器,现在比较少见,如果在博物馆里面还能够看到。就是很小的箭头,一般称暗器。人家没有预防、没有防备的时候,他发射投掷。现在没有这个,现在换成手枪,就是这一类东西。由此可知,他这个果报,就是以这些暗器与众生结下这些冤仇,杀害一切众生。特别是打猎,猎枪的子弹跟普通子弹不一样。因为你打猎,普通的子弹不一定打得那么准,所以猎枪子弹是散弹,就是铁砂散弹,打出去之后它有一个面积,在这个面积里面这些动物都跑不掉。受这一类的果报。

  火枪”跟前面“通枪”意思相同,这里面多了火

  “唯撞胸背”,这是《楞严经》里面有说,触报的感应,感到这种果报。由你去触撞别人,特别是我们今天讲虐待动物,比较多见是对动物用这种行为,哪里晓得会得这个果报?!

  十一句,“但烧手足”这是所谓“别业别报”,你手造业,烧手;脚造业,烧脚。

  “铁蛇、铁狗”前面说过。

  “尽驾铁骡。”“骡”是马一类的,也是满身都是火。佛在经上也讲过一个公案,这个公案青莲法师在注解里面引用。僧护比丘见到一头驴,这个驴满身都烧的火。佛告诉僧护比丘,他不是一个驴,他在迦叶佛的时候是个出家人。出家人在分饮食的时候,自己总要多分一点,造这个恶业,感受这个苦报。这个经上讲“尽驾铁骡”,大概是这些罪人骑在铁骡上,铁骡满身都是火,罪人受这样的苦报。地狱里面的刑罚、苦报,实在讲说之不尽。

  请看底下经文:

  【仁者。如是等报。各各狱中。有百千种业道之器。】

  “业道之器”就是我们今天讲的刑具。

  【无非是铜。是铁。是石。是火。此四种物。众业行感。】

  里面的刑具都是铜、铁、石头,全是一片火海,你所感受的是这些东西。我们常常说,那个人心很狠,就是铁石心肠,所以在地狱里变现这些刑具都是这些东西。心地清净柔软,这个现象决定见不到。

  所以一定要明了这个心,所谓心狠手辣,你这个威风能逞几天?你这几天威风逞了之后,后来怎么办?有没有想到?后果不堪设想,我们一定要懂得

  《唯识论》里面讲,像经上讲这些地狱,有没有地狱里面的阎罗王?有没有地狱里面这些鬼卒?实在没有,都是自己性识变现出来的。就好像作梦一样,梦一定到梦醒了才知道是假的,一场空。可是你正在作梦的时候,你以为那都是真实。地狱三途是一场梦境,同样道理,我们人生在世数十年寒暑,又何尝不是个梦境?再说到十法界也是梦境。《金刚经》上说得不错,“一切有为法,如梦幻泡影”,“一切有为法”就是包含十法界。“十法界”都是“有为”,“一真法界”才是“无为法”。所以声闻、缘觉、菩萨、权教里面的佛,都没有离开“有为法”。换句话说,他的依正庄严都是“梦幻泡影”。“相”有“体无”,“事”有“理无”,这才是事实的真相,业感变现出来的。

  我们看末后这一句经文:

  【若广说地狱罪报等事。】

  如果要详细说,一桩一桩说出来。

  【一一狱中。更有百千种苦楚。】

  一个地狱就有百千种的苦楚。

  【何况多狱。】

  地狱说之不尽。

  【我今承佛威神。及仁者问。略说如是。若广解说。穷劫不尽。】

  菩萨说的是老实话,要给你详细解释说明,“穷劫”都说“不尽”,这话是真的不是假的。

  所以我们在此地做一个总结:地狱决定去不得!要想不去地狱,决定不能够造罪业,极小的罪业都不可以造什么原因?因为我们阿赖耶识里面地狱的种子很多,无量劫造作的这些习气。小的罪业是什么?就是缘。在你阿赖耶识有地狱罪业的种子,你再给它缘,不断它的缘,就很可能又造这个果报,这是我们要警愓的。

  所以定不可以轻视、轻忽小小罪业,以为这不要紧,那你就大错特错了!小小罪业是缘,阿赖耶识里头有地狱罪业的业因,因遇到缘就会现这个境界,境界现前非常可怕要出离,太难太难了!

  所以真正明白、真正觉悟,放下万缘,一心念佛,求生净土,这是最安稳、最快速的方法,也是最妥善的方法,永远脱离三途六道

  好,今天时间到了,我们就讲到此地!


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