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我们心中有阿弥陀佛就把一切诸佛如来包括了

时间:2017-10-15 8:33:55  作者:妙音  来源:妙音网  浏览:2  评论:0  微信分享亲友

我们心中有阿弥陀佛就把一切诸佛如来包括了

摘自净空法师《2014净土大经科注》第485集  2017年10月12日 讲于 香港

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诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。


最可贵的是得人身、遇净土法门,只要真信切愿一定会得利益


  请看《大经科注》第一零六三页倒数第四行。

  【科】戊三、求法皆获善利。

  请看经文:

  【经】诸善男子及善女人,能于是法,若已求、现求、当求者,皆获善利。

  念老的注解说得非常好!

  【解】经曰,凡求是法,皆获善利。

  “是法”就是指这部《无量寿经》,以及《无量寿经》传给我们,修行人人都有份,男女老少没有一个没有份,只要你信,没有怀疑,真正相信这部经上所说的,愿意往生净土亲近阿弥陀佛有“信”、有“愿”就是发菩提心、一向专念,这就是念佛人。

  十方世界、诸佛刹土一切众生难得可贵的是你得人身、遇到这个法门,只要求,你一定会得利益。“善利”,利益里面纯净纯善,没有丝毫染污,这个重要!

  我们看下面这一科:

  【科】戊四,安住无疑免堕。

  愈说说到要紧处了。

  今天上午有一位道长(张道长)来看我,告诉我:他现在也念佛求生净土,年岁也大了,万缘放下了,念佛求生净土。他说道教只能生天,不能出轮回,老了遇到这个法门无量的欢喜。我们听他回头,我们也代他欢喜,告诉我:“信愿持名、求生净土”是真的不是假的。他从东北过来,东北修行的人不少,念佛往生的人多,亲眼所见、亲耳所闻,假不了。这些都是像经上所说的过去生中无量劫来供养无量诸佛如来,这一生得人身、闻佛法,又遇到这个法门,得到诸佛如来的加持,让你能信,肯发愿、肯念佛,求生净土,生到极乐世界一切问题都解决了,不能不去。

  接着底下这段经文不长,只有一行多一点,“安住无疑,免堕”。

我们心中有阿弥陀佛就把一切诸佛如来包括了

  【经】汝等应当安住无疑,种诸善本,应常修习,使无疑滞。

  “汝等”包括我们在内,我们都在诸佛心中,诸佛心中有我们,真的不是假的。我们心中有阿弥陀佛就行,有阿弥陀佛就一切诸佛如来都包括了,一句佛号统包了众生心中有佛,佛心中有众生,感应道交,所以“应当安住”,决定没有疑惑,这才能够真正在这一生永远离开六道轮回,再也不会怀疑。

  “种诸善本。”“诸善”是无量无边数不尽的善行,无量无边无数无尽善行的根本就是“信愿持名”,要记住!我们今天正好念到这几句经文。

  “应常修习。”应该;“常”,不间断;“修”是修正一切错误;“习”是信愿持名,昼夜不间断。这就是“种诸善本”。

  “使无疑滞。”“疑”是怀疑。不怀疑。“滞”是停止、停住了。我们没有怀疑,我们精进不懈怠。

  【经】不入一切种类珍宝成就牢狱。

  “种”是种种;“类”是类别。这是指的天上人间,天有二十八层,人间富贵没有办法跟天相比,就是最下面四王天也比不上。人的寿命短促,四王天的一天是人间五十年,寿命是一千岁,他们的一千岁,其他的说不尽。往上去忉利天、夜摩天,一层比一层殊胜。所以佛在经上把这个天人、二十八层天称之为“珍宝牢狱”

  你的贪心永远断不掉,“贪嗔痴慢疑”,在六道里头就想往上超升,不想出轮回,大错特错。有机会出轮回而疏忽了,这多么可惜、多么遗憾!哪些人?就怕轮到我们自己。菩萨道上这一点很重要,佛在这一段经文里头提醒我们。

  我们看念老的注解,“解”是注解。

把一生成就的念佛法门介绍给别人你自己得真干,否则别人不相信


  【解】下复普劝断疑生信,若欲说法利人,则自身首须断尽纤疑。故应安住无疑,老实持念,勿生疑惑。

  这句经文重要!如果还是有怀疑,怎么办?读经。经典是为我们介绍西方极乐世界,有理论、有事实真相。

  净土宗从汉朝传到中国,慧远大师,汉朝人,接受了,这是我们净土宗的初祖,他在江西庐山建一个念佛堂——东林念佛堂,现在的东林寺,为我们做出最好的榜样——“信愿持名”。在一起同修的一百多人个个都往生,后往生的人见到阿弥陀佛来接引他的时候,围绕在阿弥陀佛身边的是莲社前往生的人,给我们做证明,这事不是假的,假的不能写在历史上,千真万确的事实。

  你看,有经典做理论依据;有真正修行人,有那么多往生人,临终跟阿弥陀佛一起来接引。我们看到,我们读到,如果不相信,那就太可惜、太冤枉了!

  所以念老在此地告诉我们,你要想把这个法门介绍给别人,你自己得真干;你要不真干,别人不相信怎么真干?信愿持名,念念不断,这就是“安住无疑,老实持念,勿生疑惑”。



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