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你得有福报、有智慧才有缘分听到念佛法门

时间:2017-11-13 5:06:47  作者:妙音  来源:妙音网  浏览:2  评论:0  微信分享亲友

你得有福报、有智慧才有缘分听到念佛法门

 

摘自净空法师《2014净土大经科注》第505集  2017年11月5日 讲于 香港

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“无生法忍”的含义

  【解】如《观经》中,韦提希夫人因阿弥陀佛国清净光明忽现眼前,应时即得无生法忍。

  这善根深厚韦提希夫人,人间大福报,释迦牟尼佛的好弟子,这在家弟子。她遇到灾难,佛劝她念佛往生极乐世界,把极乐世界展示让她看见,她看到极乐世界依正庄严,这个国土清净光明,当时她就得“无生法忍”。

  无生法忍”,明心见性的菩萨才证得,不是普通凡人,对于整个宇宙明白了,明白是什么?没有一样是真的,全是假的,无生法;“忍”是接受了,承认了,今天豁然大悟,完全明白了。

  【解】善导大师谓韦提希夫人所得之无生法忍为喜忍、悟忍与信忍。

  这是细分。为我们剖析,细分,生欢喜心,相信了。

  【解】喜忍者,大师谓“念阿弥陀佛而生欢喜心”也。

  由此可知,夏莲居老居士第一次遇到《无量寿经》、读这部经也在这个境界,生欢喜心,

  【解】是故经中“念佛生喜”。因念佛而自心自生欢喜也。

  这欢喜不从外来的,是从念佛来的。念这一句阿弥陀佛,自自然然欢喜心就出来了。

  【解】末后复劝谕行人,不但自身受持此法而度生死,且应自他俱利,广宏此经,劝导持名,辗转度脱,出离生死。

  【解】如是之人,世尊赞之为“真善友”,即真善知识也。

  是真善知识也,这不是假的,跟遇到佛一样。

  【解】此乃世尊极赞之辞,盖善知识即同如来。此末后四句,正是世尊对后世能逢此经能闻此法之一切众生之期望与训诲,

  陀对我们的期望,是希望在末法时期闻到这个法的人,都能够辗转介绍给别的人——修学其他法门的人,要真干

  夏莲公通宗通教、显密圆融,但是到最后一招“信愿持名,求生净土”,放下了。我们要注意这一点,这是表演给我们看的,他用别的方法他也能往生,他把一切方法统统放下了,学了多少年,不用了,临终只用“信愿持名”,他就成就了

  再看黄念祖老居士,也是一个通宗通教、显密圆融大善知识,他把这部书注解完成了,我印了一万册送给他,那时候他身体还很不错,他又做了一点补充,做了最后一次校正。这些书,现在都摆在我们的书架上,我们感恩!他给我们表演,往生前半年,六个月,每一天一句佛号十四万声,其他的全放下了,慈悲到极处,表演给我们看的。最后一招他要是用别的方法,也能到西方极乐世界,我们对于净宗《无量寿经》所说的就产生怀疑,逼得这两个老人临走的时候万缘放下,一句佛号念到阿弥陀佛来接引,这是真的,不是假的。我们读经、学教对于这些地方要特别注意,才对得起念老、才对得起夏老为我们会集、为我们做详细注解。

  末后这句话非常恳切,真善知识,这是世尊极赞之辞,赞叹到极处。

  【解】此末后四句,正是世尊对后世能逢此经能闻此法之一切众生之期望与训诲,故我等实应哀切领受,刻骨铭心,恪遵遗教,勤修坚持,切莫辜负慈恩。

  我们念到这个地方,就像看到念老当年注解写到这个地方。感恩!

  【解】本经之末,世尊重劝念佛,十方如来本心,一时和盘托出。

  “和盘”的意思就是一丝毫保留都没有,完全托出来了。

 

你得有福报、有智慧才有缘分听到念佛法门

  【解】此品中“福慧始闻。”

  你看看你得有福报、有智慧,你才有这个缘分听到

  【解】“微妙法”、“救世行。”

  依照这个方法修行救世,这个“救世行”跟十方如来无二无别,劝人念佛修净土就是救世行。我们应该怎么做?应该做个念佛的好榜样,让人家看到了都能生信心,都能真干,这个可不是假的。例子,我亲眼看见的,他不是在表演,他是真的,临命终时,阿弥陀佛来接引他往生了。

  【解】“智慧海”、“难中难”、“行超普贤”等,均指此信愿持名之无上妙法。至于念佛法门之妙,纵以无量身,一一身有无量口,一一口有无量舌,一一舌出无量音,穷未来劫,演说不绝,亦难道得少分。故不多说,

  我们今天“闻到”是什么样的福报,我们自己不知道,佛知道。佛告诉我们,如果不是过去生中供养无量诸佛如来,你这一生绝对不会有机缘遇到这部经、遇到这个法门。一门就行了,一句佛号就行了。我们眼前也有个榜样——海贤老和尚,大家都知道,二十岁出家,师父就教他一句“南无阿弥陀佛”,嘱咐他一直念下去。他的根性好,他是什么根性?老实、听话、真干,所以,他这一句佛号念了九十二年,四年前他往生一百一十二岁。九十二年就一句佛号,临走的时候那么潇洒,我们亲眼所见,亲耳所闻,如果还不觉悟,那就真错了

  念老说到这个地方,没得说了,“故不多说”了。

  【解】唯恭录灵峰大师《要解》中二则,以归结本品之解。一、《要解》云:“由无量光义,故众生生极乐即生十方。见阿弥陀佛,即见十方诸佛。

  这不得了!见阿弥陀佛就见十方一切诸佛,一个不漏。

  【解】能自度即普利一切。

  利益一切众生。

  【解】由无量寿义,故极乐人民,即是一生补处,皆定此生成佛,不至异生。

  “异生”就是去再投胎、再去做人、再去修行。不必异生,这个我们相信。为什么?生到那个地方是无量寿,无量寿无论是早晚,决定都是一生成佛。所以极乐人民“即是一生补处”,在极乐世界决定一生成佛,到极乐世界就是等于补处菩萨,“皆定此生成佛,不至异生”。

 

持十百千万无量无数声,声声皆不可思议也

  【解】当知离却现前一念无量光寿之心,何处有阿弥陀佛名号;而离却阿弥陀佛名号,何由彻证现前一念无量光寿之心。愿深思之,愿深思之。”

  这个话蕅益大师说的。

  【解】二、《要解》云:“盖所持之名号,真实不可思议;能持之心性,亦真实不可思议。持一声则一声不可思议;持十百千万无量无数声,声声皆不可思议也。”

  这桩事情谁能知道?我读了觉得它是真的,它不是假的。蕅益大师没有入这个境界,他怎么会知道?他注解《阿弥陀经要解》,九天的时间,他后头有个跋,九天写出这个小册子。印光大师赞叹他,说即使是古佛再来,给《弥陀经》写个注解,也不能超过其上,这样的赞叹,赞叹到极处了,无以复加了。

  印光大师是我们这一代的祖师,李炳南老居士的净土是跟印祖学的;我们这个支派所学的净土是跟李老师学的。

  李老师把这个法门介绍给我也是苦口婆心。因为那个时候我正年轻,涉猎不深,对于经教非常欢喜。所以我一直到八十五岁才真正回头,冷静的去反省:往生有没有把握?不敢说有。“不敢说有”问题就严重了!那来生怎么办?所以越想就越害怕,最后把这些大经大论统统放下,八十五岁之后一直到现在,专讲《无量寿经》,专弘《无量寿经》,也就是夏老的会集本,黄念祖老居士的注解

  早年我跟念老还没见面,李老师把这部《无量寿经》会集本给我了,这个本子他写了不少字——眉注,重要的意思提醒,用毛笔写的,我非常感恩,我看了之后生欢喜心。经上讲的生欢喜心,发心讲这部经,依李炳南老居士的“眉注”讲的,我讲了十遍;得到这部注解之后,我真是无量的欢喜

  念老还非常客气,第一版复印的时候,他嘱咐我,要我给他写个序文。这部经注解我详细读过,我就下定决心跟一些真正想生极乐世界的同学们,我们来学习怎么落实、怎么修行,把这个经典的教训我们要做到

  我们的目标在西方极乐世界,对这个世间没丝毫留恋,干干净净的放下,学海贤老和尚、学黄念祖老居士,这就对了。

  所以末后,蕅益大师讲这个我们要记住:“持一声则一声不可思议;持十百千万无量无数声,声声皆不可思议也。”只有用“不可思议”来形容,“利益功德”无法想象,叫你说你也说不出口,如人饮水冷暖自知,只有功夫到了自己晓得,别人、有慧眼的人看出来了,没有慧眼的人看不出。

  今天时间到了,我们就学习到此地。


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